求“白马非马” 白话译文原文 “白马非马,可乎?”曰：“可.” 曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.” 曰：“有白马,不可谓无马也.不

求“白马非马” 白话译文原文 “白马非马,可乎?”曰：“可.” 曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.” 曰：“有白马,不可谓无马也.不
求“白马非马” 白话译文
原文
“白马非马,可乎?”曰：“可.” 曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.” 曰：“有白马,不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之非马,何也?” 曰：“求马,黄、黑马皆可致.求白马,黄、黑马不可致.使白马乃马也,是所求一也,所求一者,白者不异马也.所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可其相非明.故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣.” 曰：“以马之有色为非马,天下非有无色之马也.天下无马,可乎?” 曰：“马固有色,故有白马.使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也.白马者,马与白也；马与白马也,故曰：白马非马也.” 曰：“马未与白为马,白未与马为白.合马与白,复名白马,是相与以不相与为名,未可.故曰：白马非马,未可.” 曰：“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”曰：“未可.”曰：“以有马为异有黄马,是异黄马于马也.异黄马于马,是以黄马为非马.以黄马为非马,而以白马为有马；此飞者入池,而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也.” 曰：“有白马,不可谓无马者,离白之谓也.是离者有白马不可谓有马也.故所以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马.故其为有马也,不可以谓马马也.” 曰：“白者不定所白,忘之而可也.白马者,言定所白也.定所白者,非白也.马者无去取于色,故黄、黑皆所以应.白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳.无去者非有去也.故曰：白马非马.”

求“白马非马” 白话译文原文 “白马非马,可乎?”曰：“可.” 曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.” 曰：“有白马,不可谓无马也.不
【原文】
『白马非马』,可乎?
曰：可.
曰：何哉?
曰：马者,所以命形也；白者所以命色也.命色者非命形也.故曰：『 白马非马』.
【译文】
问：可以说白马与马不同吗?
答：可以.
问：为什么?
答：“马”是对物“形”方面的规定,“白马”则是对马“色”发面的 规定,对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性,自然是不同的.「所以说,对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的.
【原文】
曰：有白马不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白 之,非马何也?
曰：求马,黄、黑马皆可致；求白马,黄、黑马不可致.使白马乃马也 ,是所求一也.所求一者,白者不异马也.所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
可与不可,其相非,明.故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应 有白马,是白马之非马,审矣!
【译文】
问：有白马,不可以说是没有马.既然不可以说是没有马,那末白马不 就是马了?既然有白马称为有马,那末为什么白色的马不就是马呢?
答：如果要求得到“马”,黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”,黄马、黑马就不能满足要求了.假使白马就是马,那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了,如果所要求得到的是一样的话,那末 白马与马自然就没有区别,但是,如果所要求得到的是一样的话,那末白马与马自然就没有区别,但是,如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ,那末,为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马.」,这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的.所以,同样一匹黄马或黑马可以答应有马,而不可以答应有八马.「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的」.所以,“白马区别与马”,这是清楚不过的事理.
【原文】
曰：以马之有色为非马,天下非有无色之马也.天下无马,可乎?
曰：马固有色,故有白马.使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者 非马也.白马者,马与白也.马与白,非马也.故曰白马非马也.
马未与白为马,白未与马为白.合马与白,复名白马.是相与以 不相与为名,未可.故曰：白马为马未可.
以『有白马为有马』,谓有白马为有黄马,可乎?
曰：未可.
曰：以『有马为异有黄马』,是异黄马于马,是以黄马为非马.以黄马 为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也.
【译文】
问：照您的意思看来,马有了颜色就不同于马了.可是世界上没有无颜 色的马,那末,能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?
答：马本来有颜色,所以有白马.假使马没有颜色,就只有“马”而已 ,怎能称它为白马?但是,规定马是白色的马就与“马”有区别了.所谓白马,是马限定于白色的,限定于白色的马自然与马是有区别的,所以说 白马非马.
马,是不受“白”限定的马；白,是不受“马”限定的白.把白与马两 个概念结合起来而相与限定,变成一个新的概念来称呼受了限定的概念,这当然是不可以的.所以,认为白马是马,是不对的.
照您看来,有白马就是有马,但是,能够说“有白马就是有黄马”了吗
答：当然不可以那样说.
答（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”,就是把黄马与 马区别开来了,这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来,反而要把白马与马等同起来,这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱.
【原文】
曰：以『白马不可谓无马』者,离白之谓也；不离者,有白马不可谓有 马也.故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马.故其为有马也,不可以谓『马马』也.
『白者不定所白』,忘之而可也.白马者,言白定所白也,定所白者,非白也.马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应；白马者,有去取于色,黄、黑马皆以色去,故唯白马独可以应耳.无去者非有去也,故曰『白马 非马』.
【译文】
答：认为有白马不能说是没有马,这是不去考虑“白马”而就马形来说 的.但是,“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念,因此,作为白马的概念不能称为马.所以,称为“马”的,仅仅是以马形而称为马,而不能以白马称为马.因此,称为马的概念,是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的.
白色并不限定于哪一种事物的白,具体事物对“白”来说并不妨碍作为 “白”的本质,因而可以忽略不计.白马,则是限定于白色的马.限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的.「同样的 理由」,“马”,是不限定于哪一种颜色的,所以,黄马、黑马都可以算数；白马,只限定于白色的马,黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数.所以仅仅只有白马才能算数「换言之,只有白马才能答应 “白马”的概念,黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」.不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的.所以说白马与马是有区别的.
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