求《赵普》全文,白话文翻译

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著名的文学家
柳宗元,字子厚,是我国唐朝著名的文学家,世称“柳河东”,与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩, 并称 “唐宋八大家” .一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗.唐代河东解（今山西省运城解州镇）人,代宗大历八年（773年）出生于京城长安,宪宗元和十四年（819年）客死于柳州.一代著名文学家、思想家,享年不到50岁.因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳州. 柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”.柳宗元的八世祖到六世祖,皆为朝廷大吏,五世祖曾任四州刺史.入唐后,柳家与李氏皇族关系密切,只高宗一朝,柳家同时居官尚书省的就达22人之多.但到了永徽年间,柳家屡受武则天的打击迫害.到柳宗元出生时,其家族已衰落,从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中.柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官.其父柳镇,官秩一直很低.柳宗元非常感慨地说,柳氏到他这一代,已经“五、六从以来,无为朝士者”.安史之乱,使柳家又受到一次巨大冲击.战乱中,柳镇送母亲入王屋山避难,自己携着一家汇入逃亡人流,逃到吴地.在南方,一度生计艰难,有时竟薪米无着.柳宗元的母亲为了供养子女,常常自己挨饿.柳宗元正出生于“安史之乱”后,他的幼年便是在穷困艰难中度过的.柳宗元九岁时,又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发,使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦.柳宗元成长于动乱年代,他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解,对社会现实有一定的认识,这对他以后的文学成就和思想建树不无影响. 贞元九年（793年）春,20岁的柳宗元考中进土,同时中进土的还有他的好友刘禹锡.贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎,算是步入官场,这一年,与杨凭之女在长安结婚,两年后,中博学宏词科,调为集贤殿书院正字,得以博览群书,开阔眼界,同时也开始接触朝臣官僚,了解官场情况,并关心、参与政治.到集贤殿书院的第一年,他便写了《国子司业阳城遗爱碑》,颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城,第二年写了《辩侵伐论》,表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望. 贞元十七年（801年）,柳宗元调为蓝田尉,两年后又调回长安任监察御史里行,时年31岁,与韩愈同官,官阶虽低,但职权并不下于御史,从此与官场上层人物交游更广泛,对政治的黑暗腐败有了更深入的了解,逐渐萌发了要求改革的愿望,成为王叔文革新派的重要人物. 王叔文、王伾的永贞革新,虽只有半年时间便宣告失败,但却是一次震动全国的进步运动,所实行的措施,打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力,利国利民,顺应了历史的发展.柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物,被称为“二王刘柳”.年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争.他的革新精神与斗争精神是非常可贵的. 由于顺宗下台、宪宗上台,革新失败,“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬.宪宗八月即位,柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史,行未半路,又被加贬为永州（今湖南零陵）司马.这次同时被贬为司马的,还有七人,所以史称这一事件为“二王八司马事件”. 永州地处湖南和广东交界的地方,当时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方.和柳宗元同去永州的,有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵.他们到永州后,连住的地方都没有,后来在一位僧人的帮助下,在龙兴寺寄宿.由于生活艰苦,到永州未及半载,他的老母卢氏便离开了人世. 柳宗元被贬后,政敌们仍不肯放过他.造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“怪民”,而且好几年后,也还骂声不绝.由此可见保守派恨他的程度.在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严重损害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度.贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想.他在信中明确表示：“虽万受摈弃,不更乎其内.” 永州之贬,一贬就是10年,这是柳宗元人生一大转折.在京城时,他直接从事革新活动,到永州后,他的斗争则转到了思想文化领域.永州十年,是他继续坚持斗争的十年,广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题,撰文著书,《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品,大多是在永州完成的. 元和十年（815年）正月,柳宗元与刘禹锡等被召回京.但并未被重用,由于武元衡等人的仇视,他们二月到长安,三月便宣布改贬.柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史,刘禹锡为播州刺史.虽然由司马升为刺史,但所贬之地比原来更僻远更艰苦.柳宗元想到播州比柳州还要艰苦,刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养,便几次上书给朝廷,要求与刘禹锡互换.后来因有人帮忙,刘禹锡改贬连州,柳宗元才动身向柳州. 柳州距京城长安,比永州距京城更远,更为落后荒凉,居民多为少数民族,生活极端贫困,风俗习惯更与中原大不相同.柳宗元初来这里,语言不通,一切都不适,但他还是决心利用刺史的有限权力,在这个局部地区继续实行改革,为当地民众做些好事. 柳宗元在柳州,决心废除“以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢”的残酷风习,制订了一套释放奴婢的办法,规定那些已经沦为效婢的人,都可以按时间算工钱,抵完债即恢复人身自由,回家和亲人团聚.此举受到广大贫苦人民的欢迎,后来被推行到柳州以外的州县.针对当地百姓迷信落后习俗,柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业,兴办学堂,推广医学,并使从不敢动土打井的柳州,接连打了好几眼井,解决饮水问题.柳州荒地很多,柳宗元组织闲散劳力去开垦,仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿,种菜百畦.他又重视植树造林,并多次亲自参加了植树活动. 柳州四年,柳宗元在力所能及的范围内,进行了一番兴利除弊的改革,遗惠一方,实际是王叔文改革在局部地区的施行. 长期的贬谪生涯,生活上的困顿和精神上的折磨,使柳宗元健康状况越来越坏,确是未老先衰.他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下,设法营救他离柳州还京.裴度与柳宗元同系河东人,元和十四年宪宗因受尊号实行大赦,经裴度说情,宪宗才同意召回柳宗元.然而为时已晚,诏书未到柳州,柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间,当时年仅47岁.临死前,柳宗元写信给好友刘禹锡,并将自己的遗稿留交给他.后来刘禹锡编成《柳宗元集》. 虽然活了不到50岁,但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩,在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面,都做出了突出的贡献. 柳宗元的诗,共集中140余首,在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有传世之作.他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才.苏轼评价说：“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也.”把柳宗元和陶渊明并列.现存柳宗元诗,绝大部分是贬官永州以后作品,题材广泛,体裁多样.他的叙事诗文笔质朴,描写生动,寓言诗形象鲜明,寓意深刻,抒情诗更善于用清新峻爽的文笔,委婉深曲地抒写自己的心情.不论何种体裁,都写得精工密致,韵味深长,在简淡的格调中表现极其沉厚的感情,呈现一种独特的面貌.因他是一位关心现实、同情人民的诗人,所以无论写什么题材,都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇. 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学.”此论相当中肯.柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统.他的辞赋,不仅利用了传统的形式,而且继承了屈原的精神.这或者是因为两人虽隔千载,但无论是思想、遭遇,还是志向、品格,都有相通之处.《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐,涉履蛮瘴,崎岖堙（户乙）.蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文数十篇,览之者为之凄恻.”与屈原之作辞赋,何其相似.柳宗元的“九赋”和“十骚”,确为唐代赋体文学作品中的佳作,无论侧重于陈情,还是侧重于咏物,都感情真挚,内容充实.
唐宋八大家
柳宗元的散文,与韩愈齐名,韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”,堪称我国历史上最杰出的散文家.唐中叶,柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动.他们提出了一系列思想理论和文学主张.在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”.要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神.文章形式上,提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不拘,并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”.此外,还指出先“立行”再“立言”.这是一种进步的文学主张.韩柳二人在创作实践中身体力行,创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文.韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响. 在游记、寓言等方面,柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品.“永州八记”已成为我国古代山水游记名作.这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的感受,丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位.因其艺术上的成就,被人们千古传诵、推崇备至.除寓言诗外,柳宗元还写了不少寓言故事,《黔之驴》、《永某氏之鼠》等,也已成古代寓言名篇.“黔驴技穷”,已成成语,几乎尽人皆知.有的寓言篇幅虽短,但也同他的山水记一样,被千古传诵.
著名的思想家
文学成就而外,柳宗元又是一位著名的思想家.一个积极投身于政治革新的人,必然是一个思想家.柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等.在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”,指责他“诳乱后代”.他反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”,这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中,是十分难能可贵的.柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判.他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的.他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家. 柳宗元所写的一些关于社会政治的论著,是他的政治思想的具体反映,是他参与政治斗争的一种手段.《封建论》是柳宗元最著名的政治论文.针对分封制和郡县制两种制度之争,柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程,有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势.分封制暴露出种种严重弊端,而新的郡县制能克服分封制弊端,有优越性和进步性,因而极力支持郡县制.对秦始皇的评价,也反映出柳宗元政治思想的进步性.《六逆论》、《晋问》等政论文,主张任人唯贤,反对世袭特权,甚至认为天子在用人问题上有了错误,也应改正.他重视农战的思想也比较突出,重视劝农耕,修水利,以利民、安民.柳宗元推崇儒学,但不主宗一家.他的不少言论,往往从折衷调和的立场,来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说,这是他思想异于其他思想家之处.
柳宗元将永远受到世人的尊敬.
作为我国历史上杰出的思想家、文学家,柳宗元将永远受到世人的尊敬.
编辑本段作品介绍
本文选自《柳宗元集》卷一九.这篇文章寓意深刻,具有鲜明的针对性、现实性.作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴.然卒迨于祸.有害淡麋、驴、鼠三物,似其事,作三戒.”由此可知,作者写这三篇寓言,是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患.而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本,而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”,“出技以怒强”,“窃时以肆暴”.因此,具体而言,本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物.此外,以“三戒”为三篇文章的总题目.并以“黔之驴”为本文的题目,也表明作者讽刺意图的指向.但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战胜它.
编辑本段译文
贵州这地方本来没有驴,有个喜欢多事的人用船运进一头驴来,运到之后却没有什么用处,就把它放在山脚下.老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙,就把它当成了神奇的东西,躲在树林中偷偷观察.过了一会儿,老虎渐渐靠近它,小心翼翼的样子,不知道它是什么东西. 有一天,驴大叫一声,老虎吓了一大跳,远远地逃开了,认为驴子将要咬自己,十分恐慌.然而老虎来来回回地观察它,觉得它没有什么特殊的本领,渐渐习惯了它的叫声,又试探地靠近它,在它周围走动,但终究不敢向驴进攻.老虎又渐渐靠近驴子,进一步戏弄它,碰撞、倚靠、冲撞、冒犯它.驴忍不住发起怒来,用蹄子踢了老虎.老虎因而很高兴,心里盘算着说："它的本事只不过如此罢了!"于是跳起来大声吼叫,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,然后才离开. 唉!外形庞大好似很有德性,声音洪亮好似很有本领,如果不露出它的可怜的技能,即使虎很勇猛,但却疑虑畏惧,最终不敢进攻攫取.像现在这样（被吃掉）,可悲啊!
编辑本段关于《黔之驴》主题思想的不同认识
柳宗元最有代表性的是《三戒》,写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》.作者把他们放在一起,冠名曰《三戒》,是有深刻含义的. 前人议论《三戒》的文字不少,有人说柳宗元的寓言后面,“必有一句最有力量,最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》,商务印书馆,1936年版）,言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论.而这个解释和评论究竟是什么,林先生语焉不详.另外,有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显,又无才无德、外强中干的人物,也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌,孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义,如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析,就该领悟到事物的大与小,强与弱互相转化的道理.如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析,又会得出无技不可逞能的教训.而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语,又是对敌人力尽而技穷,不堪一击的状态的生动形容”. 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等
虎的心理变化过程
畏惧------------好奇------------恐惧--------------怀疑------------大喜 以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过,推动情节发展.）
编辑本段寓意
联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物.此外,以“三戒”为三篇文章的总题目.并以“黔之驴”为本文的题目,也表明作者讽刺意图的指向.但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文的寓意： 1.老虎角度：貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之. 2.驴子角度：不要依赖他人或外力,必须自身努力,增强自身实力. 《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇.《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言.本文是其中的第二篇,写的是一头驴被一只虎吃掉的故事. 这篇文章寓意深刻,具有鲜明的针对性、现实性.作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴.然卒迨于祸.有害淡麋、驴、鼠三物,似其事,作三戒.”由此可知,作者写这三篇寓言,是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患. 而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本,而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”,“出技以怒强”,“窃时以肆暴”.
编辑本段《黔之驴》习题
后有答案
一、给下列加点字注音.
黔 （qián ）无驴( hào) 好 事者 庞（páng） 然大物 远 遁(dùn ) 窥 (kuī ) 之稍近益狎（ xiá ） 跳踉( liáng ) 以为且（shì ）己也 二、解释下列词语中加点字的意义. 庞然大物（ 巨大的样子 ） 憖憖然（小心谨慎 ） 他日（另外 ） 虎大骇（害怕 ） 益习其声（ 渐渐 ） 驴不胜怒（ 忍受 ） 计之曰（ 考虑） 技止此耳（ 本领 ） 三、填空. 1.《黔之驴》选自 ．《柳河东集》,作者___柳宗元 _____ ,字 _子厚 __唐__代文学家.黔 四川,地名,包括现 贵州、 等省的部分地区. 2.古代散文,简称古文,是和___骈文___相对的文体.唐朝提倡古文运动,在文学史上形成了以___苏洵___、___苏轼___、__苏辙_____、__王安石_____、___曾巩___、___韩愈__、__柳宗元___、___欧阳修___为代表的唐宋八大家. 能力训练 四、认真阅读全文,完成文后各题. 黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用.放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之, ___憖憖___然,莫相知. 他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者；益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大__?___,断其喉,尽其肉；乃去. 1.解释下列加点词语在文中的意思. ⑴ 蔽林间窥之（ 偷看） ⑵ 远遁 （逃走 ） ⑶ 以为且噬己也（咬 ） ⑷ 蹄之（ 用脚踢） 2.翻译下列句子. ⑴虎见之,庞然大物也,以为神. 译：老虎见了它,是巨大的样子,把它当作神奇的东西了. ⑵稍近,益狎,荡倚冲冒. 译：虎又渐渐靠近驴子,进一步戏弄它,碰闯、依靠、冲撞、冒犯它 ： ⑶驴不胜怒,蹄之. 译：驴禁不住发起怒来,用蹄子踢老虎. ⑷因跳踉大?,断其喉,尽其肉；乃去. 译： 于是跳起来大声吼着,咬断驴的喉咙,吃光它的肉,然后才离开. 3.写出出自这个故事的两个成语. ⑴庞然大物 ⑵ 黔驴技穷 4．把第二分为三层并概括出各层大意. 答：一层：（“他日”至“终不敢搏”）,写虎对驴“鸣”的反应； 二层：（“稍近”至“技止此耳”）,写虎进一步大胆试探,激怒驴使出“蹄之”的绝招,终于识破驴的真相； 三层：（“因跳踉”至“乃去”）,写虎吃掉驴,得胜而去. 5．仔细阅读课文,注意文中是怎样表现虎的心理变化的,写出表明虎的心理的词语. 答：①以为神 ②莫相知 ③以为且噬己也 ④觉无异能者 ⑤终不敢搏 ⑥技止此耳 6.这个寓言故事说明什么道理 . 答：貌似强大的东西不足畏惧,只要敢于斗争.善于斗争,就一定能战胜它 7.老虎的心理描写. 答：以为且噬己也 甚恐 觉无异能者虎因喜 8.这则寓言的主人公是谁?为什么? 答：驴.这则故事由虎的正面描写来描写驴的外强中干,从而起到讽刺的作用.
参考答案：
自主积累：一、qián hào páng dùn kuī xiá liáng shì 二、巨大的样子 小心谨慎 另外 害怕 渐渐 忍受 考虑 本领
编辑本段课外拓展
1..黔驴技穷 2. 黔驴之技 3. 庞然大物 【1】别看这人是一个“庞然大物”,但他所能想出的想法充其量只是黔驴之技,免对这一窘状他必定已是黔驴技穷. 【2】老虎能吃掉驴子这个“庞然大物”,可见它的聪明以及驴子的黔驴技穷,在现实生活中人也如此,如果太笨拙那就和驴子一样,只有黔驴之技. 本文选自《柳河东集》.作者柳宗元,唐代著名散文家.河东人,他的著作即由此得名. 在政治上,柳宗元是改革家.他曾参加王叔文为首的进步集团,推行了一系列激进措施,以求挽救唐王朝“安史之乱”后由盛而衰的颓局.失败后,柳宗元被贬为永州司马.长期的谪居生活,使他清醒地看到了统治集团中形形色色人物的腐朽与丑恶,并形诸笔端,本文及他的许多作品,都是在永州任上写的. 从创作上看,他是在散文、诗歌等多方面有杰出成就的文学家.尤其是杂文和游记,到了柳宗元之手,才成为一种稳固而成熟的文学样式,令人瞩目.
学习本文,阅读全文,弄清其层次结构.
本文可分为两部分. 第一部分（第①段）：写驴刚被运到黔地后,老虎最初见到它时那种恐惧、谨慎的心理和表现. 第二部分（第②段）：写虎逐步试探、了解驴并最后把它吃掉的经过.
思考：
1、分析说明文章开始特别交代“黔之驴”对故事情节的展开有什么意义? 通篇故事写虎、驴相斗.作者所选写的这两个形象是很典型的：虎很凶猛；驴庞大而无能,照理一口吃掉了事,故事也就无法形成了.而文章开始,先给了一个限定——“黔无驴”,这就使读者明确地看到,故事是在这样一个特定的环境下发生的.虎猛,然而一时并不了解驴的虚实；驴无能,然而暂时还能依仗着外表的庞大来唬人.老虎是一步步地了解对方；驴是一步步地暴露自我,最终引出了故事的结局,从而表现出既定的主题.所以,不难理解,开头的这三个字,是全篇的铺垫与总起,是使全文结构严谨完整的重要的第一笔. 2、细读课文,举例说明作者运用准确、简练、生动形象的动词刻画虎有勇有谋的性格特点. 这篇文章的语言准确、简练、生动形象.比如恰当地使用了一些动词来刻画虎有勇有谋的性格特征,写驴刚被运到黔地时,虎开始观察驴时的动态和神情.这是一种在强者面前自我保护性的作法和稳妥的观察方式,突出写虎的审慎、稳重、细心. “近出前后,终不敢搏”,写虎保持警惕. “（虎因）喜,计之”,写虎的机智和充满自信. “荡倚冲冒”,写虎的积极主动,大胆试探. “跳踉大阚 ,断其喉,尽其肉”,写虎的勇武果敢. 总之,以形象的文学,写出了虎敢于斗争善于斗争的性格特征. 3、本文可分为六个层次,找出层次中表明虎的心理词语. 以为神 慭慭然 大骇 甚恐 益狎 因喜 4、文章通过什么描写,把虎的形象刻画得细致逼真,层次清楚；对驴的描写则抓住其什么来写的? 文章通过心理、动作描写,把虎的形象刻画得细致逼真；对驴的描写则抓住其形体的庞然和驴的“鸣”、“蹄”来写,形象传神. 5、这篇文章的寓意是什么? 本则寓言故事指出那些貌似有德有才的人,不过是像“黔之驴”那样,使用他们那点可怜的伎俩和真正有力量的人搏斗,到头来不过是自取灭亡.讽刺那些或恃宠而骄,或盲目自大的得意忘形之徒,指出他们必然灭亡的下场. 6、《黔之驴》是一篇寓言故事,由此演化出的成语是? 黔驴技穷 (黔驴之技 庞然大物)
深入探求：
本题题为“黔之驴”,可是文中写虎用了八十余字,而写驴还不足四十字.那么,这篇短文主要是写驴呢,还是主要写虎? 拟什么题目,更主要的是,看一篇寓言故事主要写的是哪个形象,不能单凭字数的多少,要看作者表达的寓意是什么.
积累：
1、通假字 技止此耳 “止”通“只”,只,不过. 2、古今不同词义 稍出近之 稍,古义：渐渐 今义：稍微 因跳踉大 因,古义：于是 今义：因为 断其喉,尽其肉, 翻译： 乃去黔这个地方没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地.运到后却没有什么用处,便把它放置在山下.老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西.于是隐藏在树林中偷偷地窥探它.老虎渐渐地走出来接近它,很小心谨慎,不了解它究竟有多大本领. 黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知. 一天,驴子一声长鸣,老虎大为惊骇,顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己,非常恐惧.然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击.慢慢地,老虎又靠近了驴子,态度更为随便,碰擦闯荡、冲撞冒犯它. 他日,驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者；益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒. 驴禁不住发怒,用蹄子踢老虎. 驴不胜怒,蹄之. 老虎因此而欣喜,盘算此事.心想到：“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来,大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去.