商君书 介绍商君书；更法篇‘‘前世不同教.何理之循.表现了他什麼思想?他所处的时代 有何特点?

商君书 介绍商君书；更法篇‘‘前世不同教.何理之循.表现了他什麼思想?他所处的时代 有何特点?
商君书 介绍
商君书；更法篇‘‘前世不同教.何理之循.表现了他什麼思想?他所处的时代 有何特点?

商君书 介绍商君书；更法篇‘‘前世不同教.何理之循.表现了他什麼思想?他所处的时代 有何特点?
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关于他的思想及时代和特点,我先给你提供：
商鞅（前395－前338年）,战国时代政治家,著名法家代表人物.卫国国君的后裔,姬姓,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.在秦国执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.
西汉的司马迁著《史记》时,立商鞅的单独传记——《商君列传》；另外王蘧常撰写《秦史》时,将商鞅和其门客尸佼合立于《公孙鞅传》.
生平：
早年
商鞅“少好刑名之学”,专研以法治国,受李悝、吴起等人的影响很大.后为魏国宰相公叔痤家臣,公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才,可任用为相.”又对惠王说：“王既不用公孙鞅,必杀之,勿令出境.”惠王认为公叔已经病入膏肓,语无伦次,于是皆不采纳.公叔转而告诉商鞅,并要他赶快离开魏国.
公叔痤死后,商鞅听说秦孝公雄才大略,便携带李悝的《法经》到秦国去.通过景监三见孝公,商鞅畅谈变法治国之策,孝公大喜.前359年任左庶长,开始变法,后升大良造.
[编辑] 实施变法
秦孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法,变法内容为“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”.开始推行革新时,为了取信于民,他派人在城中竖立一木,并告知：“谁人能将之搬到城门,便赏赐十金.”秦民无人敢信,后加至五十金,于是有人扛起木头搬到城门,果然获赏五十金,从此宣示与开展孝公变法,史称“立木之信”或者“徙木立信”.
后来,太子犯法,商鞅认为：“法之不行,自上犯之.”,刑其太傅公子虔与老师公孙贾.秦孝公十六年,太傅公子虔复犯法,商鞅施以割鼻之刑.变法日久,秦民大悦.秦国道不拾遗,山无盗贼.前340年,率秦军败魏国公子昂将军,魏割河西之地与秦,将人民迁居至大梁,此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也.”商鞅因功封于商十五邑.
商君之法设连坐之法,制定严厉的法律,增加肉刑、大辟,有凿顶、抽肋、镬烹之刑.《资治通鉴》记载：“初,商君相秦,用法严酷,尝临渭论囚,渭水尽赤.为相十年,人多怨之.”秦国贵族多有怨言.
商鞅在秦国建立了延续百余年的国策——耕战.商鞅告诉秦人,生活中只有最主要的两件事：耕田和打仗.商鞅认为,只有强大的农业才能支持不断扩大的战争.同时期的西方,亚历山大大帝有5万人的军队,罗马军团最为强盛的时候也不过几十万人,而秦国到了秦始皇时代,已经能够负担一百万人的庞大军队.《史记》上说,正是耕战策略最终成就了秦国一统天下的抱负.
车裂处死
赵良劝说商君积怨太深,应当“归十五都,灌园于鄙”、“不贪商于之富,不宠秦国之教”,“君之出也,后车载甲,多力而骈协者为骖乘,持矛而操戟者旁车而趋.此一物不具,君固不出.”商鞅不听.前338年,秦孝公崩,惠文王太子驷即位,公子虔告商鞅谋反,商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,结果因未出示证件,店家害怕“连坐”不敢留宿,自是“作法自毙”；欲逃往魏国,魏人因商鞅曾背信攻破魏帅,亦不愿收留.
后来商鞅回到商邑,发邑兵北出击郑,秦王发兵讨之,杀商鞅于黾池.商鞅死后被秦惠文王在彤处以“车裂之刑”,灭商鞅之族.
著作：《商君书》
评价：
商鞅变法对秦的国势强盛,进而统一六国,建立一统天下的秦王朝,起了至关重要的作用.但是,由于商鞅代表了当时新型地主阶级的利益,他推行的变法遭到奴隶主贵族阶级的反对,最后被残害.
历代文人学者,史家和法学家有很多的评价商鞅的文章,其中正面评价俯仰皆是,例如：
《汉书‧食货志》记载：“孝公用商鞅之法,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,虽非古道,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯……移风易俗,民以殷盛,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治强.”
《战国策》记载曰：“卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君.商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅.期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革强大.”
战国末期思想家韩非子曾说：“七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅”,“（商鞅）举法明教,秦人大治”.
西汉名臣桑弘羊曾盛赞商鞅“功如丘山,名传后世”.
西汉刘歆《新序》论中评价商鞅：“……夫商君极身无二虑,尽公不顾私.”
宋朝改革家、文学家王安石曾赋诗曰：“自古驱民在信诚,一言为重百金轻.今人未可非商鞅,商鞅能令政必行.”
近代史论家陈启天之《商鞅评传》论：“商君者,法学之巨子,政治家之雄也.”
梁启超的《中国六大政治家》,将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一,与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列.
中华人民共和国的创始人和前最高领导人毛泽东对商鞅评价也是很高,说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家,是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”；他认为商鞅之法“惩奸宄以保人民之权利,务耕织以增进国民之福力,尚军功以树国威,孥贪怠以绝消耗.此诚我国从来未有之大政策”.他还说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家,他的改革不仅限于当时,更影响了中国数千年.”
但是,历史上对于商鞅采用近乎“暴力”的手段进行快速改革,也颇多质疑.例如,司马迁在《史记·商君列传》中就曾指责商鞅说：“商君,其天资刻薄人也.迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣.”同时,商鞅贬斥儒学,强调法制平等和惩戒规范,而轻视对人民的教育和恩赐,历来被主张“礼乐治国”、“纲常伦理”的儒家所非议.