刺客列传的有哪几个刺客,有什么性格

刺客列传的有哪几个刺客,有什么性格
刺客列传的有哪几个刺客,有什么性格

刺客列传的有哪几个刺客,有什么性格
《刺客列传》全文五千多字,书中记载着那个时代中,曹沫,专诸,豫让,聂政,荆轲等五位刺客快意恩仇的性情与事迹.
　　曹沫——鲁国大将曹沫虽有“勇力”,却三战三败,吓得鲁庄公赶紧向齐割地求和.然而,两国会盟时,曹沫却突然“执匕首劫齐桓公”,要他归还土地,桓公只得答应,于是,“曹沫三战所亡地尽复予鲁”.在这里,曹沫算不上真正的刺客,最多只能算半个刺客,他并不想把齐桓公杀死,只是想拿匕首吓唬吓唬人罢了,他的用意只在为自己消除国土沦丧之耻,说到底还是出于自私的个人目的.看他的理由：“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣.”
　　强者有强者的逻辑,弱者有弱者的逻辑.曹沫表面显得勇猛,执行的却是弱者逻辑.当游戏的双方的实力过分悬殊时,弱者便会大义凛然地破坏游戏规则,他们自己会觉得顺理成章,旁观者也会觉得情有可原,这时弱者的逻辑实为无赖逻辑.至于强者,只能无条件地遵守被破坏的游戏规则,以示强者的尊严.大人不计小人怪,强者不跟弱者一般见识.所以,曹沫耍完无赖仍“颜色不变,辞令如故”,齐桓公虽怒,为了不“失天下之援”,也只得装孙子,“既已言”,就要言必行,行必果.正是：无赖因无赖得天下,英雄因英雄失天下.其后刘邦和项羽即如是.
　　专诸——伍子胥劝吴王僚伐楚,吴公子光说他“欲自为报私仇也”,伍子胥则看出公子光“有内志,未可说以外事”,所谓“内志”,就是杀吴王僚取而代之.伍以公掩私,光则以私掩私,二人的出发点都是自己.既各有所图,就可达成“一致”,互为利用,伍子胥要利用吴国报家仇,公子光要利用伍子胥得到吴国,为了各自的目的,他们走到一起来了.在他们两人中间,专诸成了工具.伍子胥把专诸送给公子光,专诸替公子光了杀吴王僚.且听专诸行刺前所作的一番利害分析：“方今吴外困于楚,而内空无骨鲠之臣,是无如我何?”也就是说,他抓住了吴国处于内忧外困的“绝好时机”而大功告成,于是公子光成了吴王,伍子胥成了权臣,专诸成了烈士.私心的力量是强大的,为成一己之私,他们对国家兴亡已全然不顾.私与私联合成的“公”是可怕的,私与私媾和出的“同”是可怕的,他们对外称公义,对内称同志,绕来绕去还是绕不过一个“私”!
　　豫让——是春秋战国期间的晋人,曾受到智伯礼遇.后来,智伯为赵襄子所杀,豫让为了报恩,誓要杀死赵襄子替智伯报仇.豫让首先“遁逃山中”,然后隐姓埋名假装犯人,混入赵宫修补卫生间.他身怀匕首,伺机杀赵,但未下手已被发现.豫让向赵承认为智伯报仇,赵认为豫让乃“义人也”,于是释放了他.豫让没有因此而放弃,他为了不让人认出,不惜自毁容貌,以漆涂身,令自己长满毒疮,并“吞炭为哑,使其形状不可知,行乞于市,其妻不识”.豫让埋伏在赵襄子必经的汾桥之下,待赵过桥再向他行刺.赵车到汾桥时,马匹受惊,豫让被擒,但他为要了却报仇的心愿,竟要求赵襄子脱下衣服让他用剑砍击.赵慨然答允,豫让于是“伏剑自杀”自刎而死.
　　聂政——战国时魏国人,因杀人避仇,与母和姊逃到齐国,以屠宰维生.当时,韩国严仲子与丞相侠累为仇,欲除之.严听说聂政乃“勇敢士也”,便降志辱身礼请聂政相助.聂政因母亲尚在,不敢许诺.几年后,聂政母亲去世,他再无牵挂,便答应替严仲子杀仇人侠累.他单人匹马闯入侠累府中,奋战侠府持刀荷戟的侍卫,然后冲上台阶把侠累刺死.逃命时,聂政再杀侍卫数十人,但最终被重重包围.聂政为了不连累别人,在死前用匕首剥去面皮,剜出眼睛,“自屠出肠”剖腹而死.
　　荆轲——燕太子丹告诫田光不要透露刺秦秘密,田光对荆轲说：“吾闻之,长者为行,不使人疑之,今太子告光曰：所言者国之大事也,愿先生勿泄,是太子疑光也.夫为行而使人疑之,非节侠也.(我听说,忠厚诚实之人的作为,不令人生疑.如今太子却告诫我说：‘我们所讲的,都是国家大事,希望先生不要泄露.’这是太子他怀疑我啊.为人做事让人怀疑,就不是有志节的侠客.”)“希望您马上去拜见太子,说我已经死了,以表明我没有泄漏国家大事.”说完就自刎,为"不知己者"死.
　　信陵君窃符救赵,候赢给他出主意,又说："臣宜从,老不能.请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以送公子."公子至军之日,候赢自刎.他为什么死,自己不说,公子也不问.有人认为虽然他应该报信陵君之恩,但作为魏国子民,他又应维护魏国的利益.虽然是报恩与守义的两难选择,却完全没有死的必要.也许,他选择了先报恩后谢罪,总之,以生命完成了自己人 格的塑造.他们不是刺客,但同样是志节死士.以生命,殉自己的尊严.
　　悲歌征途,白衣胜雪.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!