故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/29 08:09:02
故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.

故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.
故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.

故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.
我认为楼上最后一句不太妥:
应该这样:
因此作为一国之君,就应当远离小人之流的假朋友,重用君子之流的真正的朋友,那样天下就可以长治久安了.

因此作为一国之君,就应当远离小人之流的假朋友,重用君子之流的真正的朋友,这样才可以治理天下。

因此作为君王应当摒弃小人之流的假朋友,任用君子之流的真朋友,这样天下就能大治了啊

欧阳修《朋党论》,原文为:故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
所为作为君王,要清退小人假党棍,启用君子这样的真党棍,天下就会太平了。

故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣. 英语翻译故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣翻译 故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.的翻译 欧阳修《朋党论》1、这篇文章的主题是什么?作者的写作目的是什么?2、何为君子之朋,何为小人之朋,两者的根本差异何在?将下列句子翻译成现代汉语 1、但当退小人之伪朋,用君子之真朋.2、 求初一语文文言文作业答案:小人无朋与永某氏之鼠小人无朋然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也;所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其见利而 《小人无朋》大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也;所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为 小人无朋 欧阳修大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者利禄也,所贪者货财也.当其同利之时,暂相党引以为 小人无朋中,君子跟小人的交友准则有什麽不同?君子跟小人可以交朋友吗?大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所 小人进而君子退,无他,用才而不用德,故也.德者,君子之所独,才则君子 小人之共之求全诗和解释 故君子之接如水,小人之礼如醴.君子淡以成,小人甘以坏这句话啥意思啊? 论语中与“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也.”意思相仿的一句是? 君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,其自然之理也.谁知出自何出? 《小人无朋》主要讲“小人无朋”,为什么还要说“君子则有之”?这样写有什么好处 君子之学为己,小人之学为人 为什么说“小人无朋,而君子则有之”详细 小人乐闻君子之过.君子耻闻小人之恶.此存心厚薄之分,故人品因之而别.译文 人之君子,天之小人 君子之交淡若水,小人之交甘若澧是什么意思