上善若水.水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道

上善若水.水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道
上善若水.水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道

上善若水.水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道
水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道\x0d老子说：“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.\x0d水乃万物之源,可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静.此等宁静和达观,是很多人难以企及的.\x0d水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹.\x0d“海纳百川,有容乃大”.它通达而广济天下,奉献而不图回报.它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮.它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己.\x0d水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放.它因时而变,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰.它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱；陡峭为瀑,虎啸龙吟；深而为潭,韬光养晦；浩瀚为海,高歌猛进.它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”.水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机.\x0d虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但水本身是清澈、透明的.它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正.人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉.\x0d水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”.\x0d“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”.\x0d居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤\x0d站位是否恰当,不完全取决于才能.姜子牙的才能足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉；而有些人才能平平、贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水.这是价值观是否相容的问题.个人价值观与团队价值观的相容性,是我们在选择人生站位元时需要重点考虑的问题.\x0d应该注意：如果一个才能平平的人能够如鱼得水的话,这个团队的远景不容乐观.姜子牙逃离商朝,陶渊明隐居田园,因为他们知道那不是自己应该呆的地方.这都是“居善地”的典型例证,值得我们借鉴.假设我们服务的公司以损害消费者利益的非法手段敛财,无疑是一家“短命”的公司,你就应该考虑一下这是不是你应该呆的地方了.\x0d还应注意：安居自己应处的地位,绝不是固步自封.人应该努力学习,提升自己的才能,以便胜任更重要的工作.一个人满足于已知的知识,让大好年华在平庸中度过,那并不是真正安居自己应处的地位.\x0d什么是“与善仁”?也就是说,与人交往,要心存友善.对强者要尊重,对弱者要理解和嘉许.许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心存轻视；或者对弱者表示 亲近,对强者却心存排斥.这不是真正的“与善仁”.有一句话说得好,“你以怎样的态度对待别人,别人也会以怎样的态度对待你”.如果你对强者、弱者都能待 之以仁,就可得众之力,无所不成.\x0d什么是“事善能”?也就是做力所能及的事.将它理解为有办事才能也未尝不可.但才能大小,是相对事情难易程度而言的.如苏东坡所言：“挟泰山以超北海,是 不能也,非不为也；为老人折枝,是不为也,非不能也.”有些事不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法.但有些事我们能做,而且做了有益,也可能 不去做.勉强去做力所不及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则.\x0d如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?向有经验的人请教是一法.除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了.如果你做的事对他人有利,它总是合宜的.美国企管专家史蒂芬·柯维说：“为自己着想也不忘他人的利益……世界之大,人人都有足够的生存空间,他人之得不必视为自己之失.”一个聪明人,不会嫉妒别人的收获,他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益.这正好符合老子“水善利万物而不争”的原理.\x0d夫唯不争,故无尤