一个蛋疼的问题啊.关于龙的古诗词.看到电视节目一块塑料板上介绍龙的历史和典故,说龙是虚无的,龙是是一种精神.介绍的内容旁边还有一首关于龙的古诗词：亦知清戒守仙规,燕血尘埃岂嗜

一个蛋疼的问题啊.关于龙的古诗词.看到电视节目一块塑料板上介绍龙的历史和典故,说龙是虚无的,龙是是一种精神.介绍的内容旁边还有一首关于龙的古诗词：亦知清戒守仙规,燕血尘埃岂嗜
一个蛋疼的问题啊.关于龙的古诗词.
看到电视节目一块塑料板上介绍龙的历史和典故,说龙是虚无的,龙是是一种精神.介绍的内容旁边还有一首关于龙的古诗词：亦知清戒守仙规,燕血尘埃岂嗜宜.　　自许身躯脱梭木,淹从螭蛟困拳池.　　为虚化实是何日,弃甲成林会有时.　　已笑痴儿执凡铁,驱云驾雾奈何之.其中有提到：自许身躯脱梭木 已笑痴儿执凡铁两句.怎么有木和铁两个字啊?既然是说龙的诗,龙又是虚无的,怎么又扯到木和铁啊?意思木和铁是不存在的?搞笑~是我理解错了吧?树做木头,木头做的家具,矿石提炼的钢铁制造的机器都是实实在在的物质啊!百度查物质也说木头和钢铁 铜等都是客观存在的实实在在物质啊!可是诗是说龙这虚无的东西,怎么扯到木和铁啊?

一个蛋疼的问题啊.关于龙的古诗词.看到电视节目一块塑料板上介绍龙的历史和典故,说龙是虚无的,龙是是一种精神.介绍的内容旁边还有一首关于龙的古诗词：亦知清戒守仙规,燕血尘埃岂嗜
《咏龙》【唐】《传奇·萧旷》有原文.
大和中,处士萧旷,自洛东游,至孝义馆,夜憩于双美亭.时月朗风清,旷善琴,遂取琴弹之.夜半,调甚苦.俄闻洛水之上,有长叹者,渐相逼,乃一美人.旷因舍琴而揖之曰：“彼何人斯?,”女曰：“洛浦神女也.昔陈思王有赋,子不忆耶?”旷曰：“然.”旷又问曰：“或闻洛神即甄皇后,谢世,陈思王遇其魄于洛滨,遂为《感甄赋》,后觉事之不正,改为《洛神赋》,托意于忘妃,有之乎?”女曰：“有之,妾即甄后也,为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死,后精魄遇王于洛水之上,叙其冤抑；因感而赋之,觉事不典,易其题,乃不缪矣.”俄有双鬟,待茵席.具酒肴而至.谓旷曰：“妾为袁家新妇时,性好鼓琴,每弹至《悲风》及《三峡流泉》,未尝不尽夕而止.适闻君琴韵清雅,愿一听之.”旷乃弹《别鹤操》及《悲风》,神女长叹曰：“真蔡中郎之俦也!”问旷曰：“陈思王《洛神赋》如何?”旷曰：“真体物浏亮,为梁昭明之精选尔.”女微笑曰：“状妾之举止云,‘翩若惊鸿,婉若游龙,’得无疏矣?”旷曰：“陈思王之精魄,今何在?”女曰：“见为遮须国王.”旷曰：“何谓遮须国?”女曰：“刘聪子死而复生,语其父曰：“有人告某云：遮须国久无主,待汝父来作主.,即此国是也.”俄有一青衣,引一女,曰：“织绡娘子至矣.”神女曰：“洛浦龙君之处女,善织绡于水府,适令召之尔.”旷因语织绡曰：“近日人世,或传柳毅灵烟之事,有之乎?”女曰：“十得其四五尔,余皆饰词,不可惑也.”旷曰：“或闻尤畏铁,有之乎?”女曰：“龙之神化,虽铁石金玉,尽可透达,何独畏铁乎?畏者,蛟螭辈也.”旷又曰：“雷氏子佩丰城剑至延平津,跃入水,化为龙,有之乎?”女曰：“妄也!龙,木类；剑乃金,金既克木而不相生,焉能变化?岂同雀入水为蛤、野鸡入水为蜃哉,但宝剑灵物,金水相生而入水,雷生自不能沉于泉,信其下,搜剑不获,乃妄言为龙.且雷焕只言化去,张司空但言终合,俱不说为龙,任剑之灵异.且人之鼓铸锻炼,非自然之物,是知终不能为龙,明矣.”旷又曰：“梭化为龙,如何?”女曰：“梭,木也；龙本属木,变化归木,又何怪也?”旷又曰：“尤之变化如神,又何病而求马师皇疗之?”女曰：“师皇是上界高真,哀马之负重行远,故为马医,愈其疾者万有匹,上天降鉴,化其疾于龙唇吻间,欲验师皇之能.龙后负而登天.天假之,非龙真有病也.”旷又曰：“龙之嗜燕血,有之乎?”女曰：“龙之清虚,食饮沆瀣,若食燕血,岂能行藏?盖嗜者乃蛟蜃辈,无信造作,皆梁朝四公-诞妄之同尔."旷又曰："龙何好?"曰："好睡,大即千年,小不下数百岁.但仰于洞穴,鳞甲间聚其沙尘；或有鸟衔木实,遗弃其上,乃甲拆生树,至于合抱,龙方觉悟,遂振迅修行,脱其体而入虚无,澄其神而归寂灭,自然形之与气,随其化用,散入真空,若未胚腪,若未凝结,如物有恍惚,精奇杳冥.当此之时,虽百骸五体,尽可入于芥之修行,向何门而得?"女曰："高真所修之木何异.上士修之,形神俱达；中士修之,神超形沉；下士修之,形神俱堕.且当修之时,气爽而神凝,有物出焉,即老子云："恍恍惚惚,其中有物'也.其于幽微,不敢泄露,恐为上天谴滴尔."神女遂命左右传觞叙语,情况呢洽,兰艳动人,若左琼枝而右玉树,缱绻永夕,感畅冥怀.旷曰："遇二仙娥于此,真所谓双美亭也."忽闻鸡鸣,神女乃留诗曰："玉箸凝腮忆魏宫,朱丝一弄洗清风,明晨追赏应愁寂,沙诸烟消翠羽宫."织纳诗曰："织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶,愁见玉琴弹《别鹤》,又将清泪滴真珠."旷答二女诗曰："红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭,珠佩鹊桥从此断,遥天空恨碧云高."
　　神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰：“此乃陈思五赋云‘或采明珠,或拾翠羽’,故有斯赠,以成《洛神赋》之咏也.”龙女出轻绡一匹赠旷曰：“苦有胡人购之,非万金不可.”神女曰：“君有奇骨异相,当出世,但淡味薄俗,清襟养真,妾当为阴助.”言讫,超然蹑虚而去,无所睹矣.后旷保其珠、绡,多游嵩岳,友人尝遇之,备写其事.今逅世不复见焉.
里面的典故有很多,你若能读懂,那么那首诗你便能理解了.
织绡娘子说龙属木,所以梭化为龙并不奇怪.但,龙属木,而金与木相克,所以宝剑是不可能为龙的,但金水相生,所以雷氏子的“凡铁”必然是入水而不可得了,所以雷氏子说宝剑变龙只是笑谈.诗中典故尽出于此文,请详看.

所以才蛋疼

楼主你有没有看懂诗句？ 就来乱问- - 无语。

《黑潭龙》【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒泼庙前草。 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 《龙移》【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激...

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《黑潭龙》【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒泼庙前草。 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 《龙移》【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。 《龙》【唐】李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。 《骊龙》【唐】无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
中国龙
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。 《龙潭》【唐】韦庄 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 《咏龙》【唐】《传奇·萧旷》 亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。 自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。 为虚化实是何日，弃甲成林会有时。 已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。 《咏龙诗》【金】完颜亮 蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。 等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。 《龙挂》【宋】陆游 成都六月天大风，发屋动地声势雄。 黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。 上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。 壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。 未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸。 《龙溪》 【宋】欧阳修 潺潺出乱峰，演漾绿萝风。 浅濑寒难涉，危槎路不通。 朝云起潭侧，飞雨◇江中。 更欲寻源去，山深不可穷。
梦游天姥吟留别 李白 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
李白 蜀道难 上有六龙回日之高标
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟

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