爱因斯坦在哲学上有什么贡献他这个伟人凿穿物理这座大山得出了一个哲学的理论 我忘了那句话怎么说了

爱因斯坦在哲学上有什么贡献他这个伟人凿穿物理这座大山得出了一个哲学的理论 我忘了那句话怎么说了
爱因斯坦在哲学上有什么贡献
他这个伟人凿穿物理这座大山得出了一个哲学的理论 我忘了那句话怎么说了

爱因斯坦在哲学上有什么贡献他这个伟人凿穿物理这座大山得出了一个哲学的理论 我忘了那句话怎么说了
他的广义相对论,涉及到宇宙空间和时间问题.根据那个理论时间可以扭曲空间.

爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位伟大的哲学探索者，他为后人留下了卷帙浩繁的科学著作和哲学社会学著作。他将以伟大的物理学家和当代著名的哲学家而载入史册。爱因斯坦青年时代受到马赫的唯心主义哲学的影响，后开始向唯物主义转变，在爱因斯坦的《自述》中已经以一位自发的唯物主义者而出现了。玻恩曾谈到爱因斯坦在1918年时还是一个十足的经验论者和休谟的信徒，后来才改变了这种态度。爱因斯坦是一个唯物的经验论...

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爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位伟大的哲学探索者，他为后人留下了卷帙浩繁的科学著作和哲学社会学著作。他将以伟大的物理学家和当代著名的哲学家而载入史册。爱因斯坦青年时代受到马赫的唯心主义哲学的影响，后开始向唯物主义转变，在爱因斯坦的《自述》中已经以一位自发的唯物主义者而出现了。玻恩曾谈到爱因斯坦在1918年时还是一个十足的经验论者和休谟的信徒，后来才改变了这种态度。爱因斯坦是一个唯物的经验论者，又是一个唯物的唯理论者，在不同历史时期，这两种倾向在他的哲学思想中的地位和作用是不同的。量子力学使爱因斯坦的哲学思想在1925年至1926年发生了急剧的转变。有人不同意这种观点，认为促成爱因斯坦哲学思想转变的不是量子力学，而是广义相对论的创立。这个转变从1917年5月13日爱因斯坦写给贝索的信开始，而以1922年4月6日爱因斯坦在巴黎公开批判马赫为完成标志(朱亚宗《伟大的探索者——爱因斯坦》)。还有人认为，把爱因斯坦哲学思想明显地分为前后两个时期的樗既不是量子力学，也不是广义相对论，而是统一场论。统一场论的提出才标志着爱因斯坦哲学思想转变的完成(李泽骘等著《爱因斯坦哲学思想研究》)
我认为，爱因斯坦的哲学思想以1891年为界限，当时爱因斯坦是一个宗教信徒，一个唯心主义者。他在《自述》里写道：那时“我还是深深地信仰宗教”的。他作为一个有思想、有感情的人，出于对追名逐利的世俗传统的厌恶，因而到宗教中去寻找出路和安慰。但是，“这种信仰在我12岁那年就突然中止了。”由于读了通俗的科学著作，爱因斯坦很快相信《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。它自1891年起象一根红线一样贯穿于爱因斯坦的一生，成为他的哲学思想的牢固基石和本质特徵。不管他后来的哲学思想有多大的变化和发展，他的这种世界观和基本立场可以说始终未变。1916—1955年为第二阶段，这期间爱因斯坦在广义相对论推动下转变成一个唯物的唯理论者。他相信并努力探索物质世界的统一性，以及作为这种统一性的表现(反映的逻辑简单性或数学简单性)。广义相对论使爱因斯坦从怀疑的经验论转向唯理论。这是爱因斯坦一生哲学思想发展中的重大转折点。他在1938年1月24日给C·兰佐斯的信中说：“从有点象马赫的那种怀疑的经验论出发，经过引力问题，我转变成为一个信仰唯理论的人，也就是说，成为一个到数学的简单性中去寻求真理的唯一可靠源泉的人。逻辑简单的东西，当然不一定就是物理上真实的东西。但是，物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西，也就是说，它在基础上具有统一性”(《爱因斯坦文集》第1卷，第380页)。广义相对论在某种意义上说是一种新的引力理论，它带有非常强烈的唯理论色彩，该理论的思辨性和构造性，使得彻底的经验论者如马赫等人一直拒绝接受它，对它持否定态度。广义相对论的基本特点之一就是具有逻辑简单性，构成它的理论的基础或前提的，只有两个基本公设，即广义相对性原理和等效原理。引力场方程本身所具有的数学简单性也是一目了然的。可是，从广义相对论推导出的可以同经验相对照的结论很少。为了要得到逻辑简单性，有时不得不放弃“对经验的接近”，“在这方面，广义相对论已经走得比以前的各种物理理论都要远得多了。对于引力论来说，情况已经是这样，至于企图概括总场性质的引力论的新推广，就更是如此了”(《爱因斯坦文集》第1卷，第502页)。

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你可以将科学算作哲学的方面

智慧篇
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。
我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。
学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。
成功篇
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

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智慧篇
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。
我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。
学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。
成功篇
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。
我认为对于一切情况，只有"热爱"才是最好的老师。
求学犹植树，春天开花，秋天结果实。
一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
推动你的事业，不要让你的事业推动你。
通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。
没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。
一个人只有以他全部的力量和精力致力于某一事业时，才能成为真正的大师。
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊......还是抓紧时间工作吧！
生活篇
为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。
真理篇
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
人生价值篇
一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且难以适应生活。
我自己就体会到，既要从事呕心沥血的脑力活动，又要保持着做一个完整的人，那是多么困难呀。
要记住，那些高尚优秀的人总是孤独的——也必须这样——而也就是因为这样，他们能够孤芳自得。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其是说靠着他人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。
一个人如果生下来就离群独居，那么他的思想和感情所保留的原始性和兽性就会达到我们难以想象的程度。
头脑清醒的人总是深切体会到人生是一种冒险，生命永远必须从死亡中去夺取。
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
个人的生命既然是有自然界限的，使得它在结束时会像艺术作品那样表现出来，这难道还不能使我们感到一定的满足吗？
个人崇高的天命是服务，而不是统治，也不是以别的任何方式把自己强加于别人。
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。
有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
只有为他人而生活的生命才是值得的。
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。
信念最好能由经验和明晰的思想来支持。
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一——尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。
有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真。
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。
对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
参考资料：http://www.fxzx.fp.net.cn/blog/more.asp?name=zsp&id=161

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