小石城山记① 自西山道口径北②,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠③.其上,为睥睨梁(木 丽)④之形；其旁,出堡坞,有若门

小石城山记① 自西山道口径北②,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠③.其上,为睥睨梁(木 丽)④之形；其旁,出堡坞,有若门
小石城山记①
自西山道口径北②,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠③.其上,为睥睨梁(木 丽)④之形；其旁,出堡坞,有若门焉.窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰⑤,类智者所施设也.
吾疑造物者之有无久矣.及是愈以为诚有.又怪其不为之中州,而列是夷狄⑥,更千百年不得一售其伎⑦,是固劳而无用.神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者.”或曰：“其气之灵⑧,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.”是二者,余未信之.
(选自《永州八记》)
〔注释〕①小石城山：位于湖南省零陵县城西北面.②径北：一直向北.③垠(yín)：尽头,边际.④睥睨(pì nì)：城上矮墙,亦称女墙.(木 丽)(Ii)：屋的正梁.⑤疏数(cù)偃仰：长得参差错落,疏密相间,有高有低.疏,稀.数,密.偃,倒伏.仰,挺拔.⑥夷狄：指少数民族文化不发达地区,与上句“中州”相对.⑦更：经历.一售其伎：售,原意是卖,这里是表现之意.伎：伎艺,借指山水之优美.⑧其气之灵：这里的天地灵气.
【阅读提示】
作者写景状物实为借景抒情,托物言志,道出作者壮志难酬之悲.整篇文章情景交融,和谐统一.
【仿真训练】
1.解释下面加下划线的词.
①逾黄茅岭而下______________
②寻之无所得__________________
③为睥睨梁(木 丽)之形______________
④或曰___________________
⑤故楚之南少人而多石
2.翻译文中画线句.
①环之可上,望甚远.
_________________________________
②无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也.
__________________________________
______________________________________
③神者倘不宜如是,则其果无乎?
_________________________________
3.作者赞成文中两种说法中的哪一种?为什么?
_________________________________
4.本文情景交融,抒发作者内心之情,文章哪句话交待了主旨?
_________________________________

小石城山记① 自西山道口径北②,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠③.其上,为睥睨梁(木 丽)④之形；其旁,出堡坞,有若门
1.逾黄茅岭而下（越过黄茅岭往下走）（逾：越过）
寻之无所得（走过去寻找风景却毫无所得）（寻：走过去）
为睥睨梁(木 丽)之形（石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状）
或曰（有人说）
故楚之南少人而多石（所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石）
2.①环之可上,望甚远.（石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远.）
②无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也. （山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬,竹木分布疏密有致、高低参差,好像是人工特意布置的.）
③神者倘不宜如是,则其果无乎?（这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的上帝似乎不会这样做的）
3.作者认为小石城山的奇景是造物者所造出来的,一句“吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.”
4.主旨句：吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.

靠
现在的初三文言文这么难？

.①环之可上，望甚远。（石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。）
②无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。）
③神者倘不宜如是，则其果无乎?（这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的）...

全部展开

.①环之可上，望甚远。（石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。）
②无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。）
③神者倘不宜如是，则其果无乎?（这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的）

收起

德博些德博些德博些德博些

袁家渴记
【原文】
由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之支流者为“渴”[1]。渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲、小溪、澄潭、浅渚[2]，间厕[3]曲折。平者深黑，峻者沸白[4]。舟行若穷，忽又无际。有小山出...

全部展开

袁家渴记
【原文】
由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之支流者为“渴”[1]。渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲、小溪、澄潭、浅渚[2]，间厕[3]曲折。平者深黑，峻者沸白[4]。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然[5]。其旁多岩洞。其下多白砾[6]；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚；草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕[7]水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒[8]众草，纷红骇绿，蓊葧[9]香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇颺葳蕤[10]，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之，不敢专[11]也。出而传於世。其地主袁氏，故以名焉。
【注释】
1. 音若衣褐之褐：此六字疑为注文，不应列为本文。
2. 渚：水中小洲。
3. 间厕：交错夹杂。
4. 峻，急流；沸，沸腾。
5. 蔚然：草木茂盛貌。
6. 白砾：白色碎石。
7. 轇轕：交错纠缠貌。
8. 苒：轻柔。
9. 蓊葧：浓郁。
10. 葳蕤：草木茂盛，枝叶下垂貌。
11. 专：独享。
【译文】
从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；他们都是永州美丽奇异的地方。
楚、越两地之间的方言，水的支流叫做「渴」，（读“褐”音）。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。
每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。风景大都是这样的。我没办法都描述出来。
永州没有过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
小石潭记
【原文】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【注释】
篁竹：成林的竹子。
如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。
清洌：清澈。
全石以为底：（潭）以整块石头为底。
近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。
翠蔓：翠绿的茎蔓。
蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。
可百许头：大约有一百来条。
皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托都没有。
日光下彻，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。
佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，愣住的样子。
俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。
往来翕忽：来来往往轻快敏捷。
斗折蛇行，明灭可见：（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。
犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。
凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。
以其境过清：凄清，冷清清。
隶而从者，崔氏二小生：伴随从跟着来的人，有姓崔的两个年轻人。
【译文】
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里很喜欢它。砍伐竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像再空中游动，什么依托都没有。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。
向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，水流像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或影，都可以看清楚。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。
我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。
石渠记
【原文】
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
【译文】
从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。
我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。
元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。
石涧记
【原文】
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
【译文】
从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴,有的像用门槛隔开的内外屋,水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声,赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声,皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。
从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
小石城山记
【原文】
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨,梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无封土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。
【译文】
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。
唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
[编辑本段]文章赏析
不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
文中议论反复抑扬，反映了作者心潮起伏，无限愤懑。显然，上天根本没有什么造物主，而人间却有多少不平事啊！
柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹溪等人共有八位，史称“八司马事件”。
“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《永州八记》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹溪等人共有八位，史称“八司马事件”。
“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《永州八记》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。

收起