作业帮佛说灭度无量无边众生,而实无众生灭度,
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 18:55:55
佛说灭度无量无边众生,而实无众生灭度,
佛说灭度无量无边众生,而实无众生灭度,
佛说灭度无量无边众生,而实无众生灭度,
“我皆令入无余涅盘”：\x0d“我”呀,这是释迦牟尼佛自称,说是,我呀,令这所有一切的众生都入到,无余涅盘里去.“而灭度之”：我把他们都度脱,令他们都得到无余涅盘.\x0d“如是灭度无量无数无边众生”：\x0d我,虽然把所有的众生,也没有数量,也没有边际,这么多的众生,我都令他们灭度.\x0d那么要往真实来说,“实无众生得灭度者”：\x0d实实在在的没有一个众生,是我度的.这是,众生的自性自度,并不是我把他们度的.\x0d“何以故”呢?说是甚么原因呢?“须菩提.若菩萨有我相人相众生相寿者相.即非菩萨”：\x0d菩萨因无所住而生其心.菩萨是行所无事的,菩萨扫一切法,离一切相.这个菩萨既然是无相的,他要度众生,还认为我度了众生了,这就著相了；著相就著住到我相,著住到人相,著住到众生相,著住到寿者相.如果执著这个相,这就是不能成为菩萨了.\x0d“佛告须菩提”：佛告诉须菩提,说,“善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心者”：发无上正等正觉这样心的人、这样的人,“当生如是心”：他应该,生出这一种心来.怎么一种心呢?“我应灭度一切众生”：他说,发这种菩萨心哪,就要灭度一切众生,就要去度脱一切众生,令一切众生,皆共成佛道.“灭度一切众生已”：他把这一切众生都度完了之后.这个“已”；“已”就是度完了.“而无有一众生实灭度者”：那么在这个菩萨的心里头,没有一个众生是他所灭度的.为甚么呢?他无所执著.如果要有所执著,那就有了四相了.“何以故.须菩提”：甚么缘故,他应该有这样的想法呢?都灭度一切众生已,还没有一个众生是他灭度的呢?“何以故.”\x0d“须菩提.若菩萨”：假设这个度生离相的菩萨、度生离相这一位菩萨,“有我相人相.”怎么叫“有我相”呢?他有一个我能度众生,这就叫有了我相了.怎么叫有人相呢?他说,我能度人,这有了人相了.我能度众生,这是我相了；又我能去度一切的众生,这个众生是我所觉的.那么能有我度、自度、度他这种的相,就变成众生相了.你再要有自觉觉他的这种的心,这就变成了一个寿者相了.所以也没有能度,也没有所度,也没有一个被度的,要不著一切相.所以,度一切众生而实无有一众生得灭度者.\x0d如果有这四相呢,有我相人相众生相寿者相,“则非菩萨”：这他就有所执著啦,不但法没空,人也没空；人也没空,就有我执；法没空,就有法执,所以即非菩萨.“所以者何”呢?所以然的缘故是甚么缘故呢?“须菩提.实无有法.发阿耨多罗三藐三菩提心者”：本来是没有一法可得,没有一个法相可得.“发阿耨多罗三藐三菩提者”,他祗是一个名而已.“本来无一物,何处惹尘埃”呢?\x0d“实无有众生如来度者.”如来和众生是一个的,所以如来度众生并没有度众生；如来不度众生,众生自度.所谓,五祖和六祖讲的,这个“迷时师度”：迷的时候,就要师父来度徒弟.“悟时自度”,你要明白了之后呢,就要自度.所以佛度众生,在众生迷的时候,佛度众生.众生要觉悟了﹣﹣那么这个觉悟是谁觉悟的?不是佛给他的觉悟,是他自己觉悟了；自己觉悟了,所以佛没有度众生.\x0d这又有一个说法,说,“平等真法界,佛不度众生.”这个众生和佛是平等的.在佛的份上,也没有多一点点甚么；在众生的份上,也没有少了一点点甚么,甚么也没有少.在佛的地位上,甚么也没有多.那么众生所以和佛是一样的,是平等平等的.所以说“平等真法界,佛不度众生.”因为这个,所以说,“实无有众生如来度者.”“若有众生如来度者”：假设的话,你要一定说有众生是佛度的的话,“如来则有我人众生寿者”：这个时候,佛就有我相人相众生相寿者相了,这个四相也没有空啊!佛叫一切众生都要离相,何况佛自己呢?所以佛度一切众生是众生自度,佛并没有度众生.因为甚么佛没有度众生?因为佛没有我相.\x0d-------------------------------------更深一个层次