读后感

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<<约翰 克利斯朵夫>>读后感

读后感
《约翰·克利斯朵夫》读后感
《约翰·克利斯朵夫》是法国作家罗曼·罗兰的第一部长篇小说.它描写德国血统的天才音乐家约翰·克利斯朵夫奋斗成名的一生.他一半像贝多芬,一半像作者自己,一生追求真善美,不断反抗腐朽没落的艺术和庸俗的社会环境.作者通过克利斯朵夫的奋斗,表现了一代具有民主思想的知识分子的彷徨、追求、苦闷和幻灭,反映了资产阶级人道主义、理想主义、英雄主义和强者意识.
小说写出了克利斯朵夫性格的基本特征：小资产阶级的阶级地位使他对现实不满、反抗,同时却又对统治阶级抱有一定幻想；日趋破产的社会经济地位使他接近、同情人民,而个人英雄主义又使他不相信人民的力量,远离人民；进步的艺术观使他主张艺术接近生活、接近人民、造福人类,而对艺术的偏执的信仰又使他呼出“不能拿艺术去替一个党派服务”；受压迫的阶级地位使他性格坚强,而个人主义偏见又束缚着他,使他软弱无力；小资产阶级的正义感使他与社会对立,反对不平,反抗压迫,而小资阶级的动摇性又使他与现实妥协.小资产阶级的阶级性决定了克利斯朵夫性格的矛盾性和复杂性.这个脑子里充满“大人物”、“英雄”观念而实际上被日益挤向被压迫者行列的小资产阶级飘零子弟,生活在统治者与被统治者之间的夹缝里,这二者对他都有影响,同时他与这两方面都存在着矛盾.于是克利斯朵夫性格就具有双重性.
克利斯朵夫的反抗,是从艺术领域里开始的.他觉得,德国艺术最根本的特点就是扯谎,无病呻吟.来到法国后,他看到文坛上、舞台上充斥着凶杀、疯狂、酷刑等等可怕的“文明”,还有那些所谓的“批评家”.这一切,都使克利斯朵夫失望、忿激,推动了克利斯朵夫性格向前发展.
克利斯朵夫开始向充斥资本主义社会的“玄妙的愚钝”宣战,对现代资产阶级艺术作淋漓尽致的揭露和批判.克利斯朵夫对艺术的批判触怒了统治阶级,最后被统治者逼到了生活的绝境,他到处碰壁,连生计都成了问题.他因为路见不平,挥拳相助,痛打了那些为统治者所豢养的飞扬跋扈的大兵,造成了命案,不得不离开相依为命的老母,越境逃离了祖国.这是这位反抗者在人生道路上一个带有典型意义的事件.克利斯朵夫个人反抗的失败,是有着深刻的时代内容的.这是个人主义时代末代英雄的悲剧.
个人英雄主义使克利斯朵夫不屈于权贵,个人英雄主义也使他远离了人民.纵然有童年时代从舅父和一般微贱的人那里接受来的影响,但更有力地支配着他的却是“英雄”观念.在作品中处处都可以看到克利斯朵夫关于“爱”的说教,不仅用言论,而且用他的行动去贯彻这种“爱”的宗教.他认为变革不公正的社会现象,主要的手段就是“爱”.一是用爱的艺术去宽慰受难者的灵魂,使他们忘记痛苦；一是用“爱”的行动把对立的阶级调和起来,让“信仰不同的,阶级不同的好人携手”.
《约翰·克利斯朵夫》在结构上与一般的小说那种开端、发展、高潮、结尾的框式有点不太一样.因为它不是在讲故事,而是在写一个人的心理历程,当然不是说没有情节,只是情节在这部小说中显得不那么重要,这跟一些以情节取胜的小说迥然不同.作者有意按照交响曲的形式来写一个音乐家的一生.一部交响曲有四个乐章组成,用以表达复杂的思想情感.作者在《原序》里写得很明确,把七卷的内容分成四册,就是分四个乐章.这样安排,能使内容和形式更好地结合,有利于表现作者的创作意图.
罗曼·罗兰在晚年回顾《约翰·克利斯朵夫》的创作思想时,曾以自我批判的口吻说：当时“无论是我,无论是我同时代的许多资产阶级知识分子最有文化的代表者,对于马克思主义都丝毫没有一点概念.”又说：“对于19世纪后30年代的一个年轻的资产阶级知识分子,自由的和强有力的个人主义,是人的最高的珍宝和人类的先锋,它的使命就是要引导着落后的大军沿着进步的道路前进,并且和反动的力量——国家、教会、大学教育,以及一切阻碍着运动的障碍相对抗.”在这里,作家心目中的个人主义“是超越虚无主义的自私自利的范围的”,但后来罗曼·罗兰终于认识到“个人主义是整个时代的偏见”而将它抛弃了.克利斯朵夫战斗一生,终以悲剧性的妥协宣告结束.克利斯朵夫的悲剧,也就是作者的悲剧,它促使作者重新以新的观点观察社会生活,重新考虑自己的创作方向,终于喊出了“踏在我们的身体上面向前吧!”的正确结论.
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学生时代有几本印象很深刻的书,在《九三年》、《麦田守望者》之间的就是《约翰•克里斯多夫》了.
《约翰•克里斯多夫》在我看来才真正是一本励志的好书,比起现在热播的《大长今》号称的励志来说应该不是一个级别的吧.
喜欢看《约翰•克里斯多夫》,喜欢看他在成长的那一段中经历的混沌、暧昧、矛盾和骚乱.克利斯朵夫象年轻的西格弗里德一样,天真,专横,过激,横冲直撞的去征讨当时的社会的与艺术的谎言,挥舞着堂•吉诃德式的长矛,去攻击骡夫,小吏,磨坊的风轮,和德法两国的节场.顽强的意志,簇新的天才,被更趋顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里.他在和社会奋斗,和过去的历史奋斗,更得和人类固有的种种根性奋斗.一个人唯有在这场艰苦的战争中得胜,才能打破青年期的难关而踏上成人的大道.儿童期所要征服的是物质世界,青年期所要征服的是精神世界.还有最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突：从前费了多少心血获得的宝物,此刻要费更多的心血去反抗,以求解脱.他周身晃动着贝多芬的火苗,从莱茵河大步地燃烧过来,又在法兰西继续着他革命的气息.
在学生时代浪漫的我不能完全理解,像约翰•克里斯多夫一样生活有多么困难,像他火一样渴望美和爱情,无论任何险恶和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困难.十几年过去,活生生的现实经历,再读,除了激情与斗志,更多地体察到了约翰•克里斯朵夫那脆弱柔软的心.期待一个华丽的人生,即使受苦,奋斗也值得骄傲,即使苦难也富有诗意.现在我终于相信,所有苍茫悠远的往事总不免消失于虚空,无论经过怎样的悲喜,对大部分的人来说全部努力最终都不过只是完成了普通生活,而苦难就是苦难,通常没有任何正面意义.即便是靠着自由的热情和意志生活的约翰.克里斯多夫也会弹一首他的死敌勃拉姆斯的一首曲子.并唱着：“我感谢你曾经爱过我,希望你在别处幸福……”
不记得是谁说过,真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了.真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了.所以在你要战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落,只消你能不断的自拔与更新.
但愿克利斯朵夫能成为更多人的一个坚强而忠实的朋友,在人生的考验中成为一个良伴和向导.使大家心中都有一股生与爱的欢乐,使大家能不顾一切的去生活,去爱!
再读,泪水随情节随人物感情而流泻——这是真正的精神洗礼.他不曾离去,一直和我在一起,正如结尾他对孩子们说的：“咱们到了,哎,你多重啊!孩子,你究竟是谁?”孩子回答：“我是即将来到的日子.”
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我不能准确地形容出自己对《 约翰克里斯朵夫》的感受,甚至在看过了三遍之后.只感到他带给我的感动、启示和力量是以前任何一本书都未曾有过的.或许,我能从心底挤出“强者”两字来做一个笨拙的形容,但书中处处洋溢的奋斗、抗争和苦痛又怎能简单地用“ 强者” 一言概尽?
对一个艺术家来说,获得更多人对自己作品的认同,可能就是他对成功的定义,也是他 为之奋斗的终极目标.但对克里斯朵夫来说,这,并不是全部.他虽然和其他人一样,渴望获得社会,至少是音乐界的承认,但他更大、更强烈的渴望却是对艺术、对真理的追求.为此,他所做的一切,包括了他的音乐和他对巴赫、舒曼、瓦格纳等作品的批判,被当时的社会看作是离经叛道而加以排斥.正如傅雷所说的“为了精神的自由丧失了一 切物质上的依傍”.但克里斯朵夫所做的一切并不只是年轻的冲动,对传统的抗争始终充斥着字里行间,始终伴随我的英雄一生的坎坷历程.或许,是因为我有不少朋友,所以我不能很好地体会克里斯朵夫对奥多、 对奥里维那近乎爱情的友情.但每当我合上书,问自己：我真的象克里斯朵夫那样虔诚地对待每一段自己的友情了吗?我真的获得了象克里斯朵夫和奥里维那样互通心灵的友谊了吗?我真的能象克里斯朵夫那样将友谊升华到完全无目的、无功利的境界吗?…… 我在克里斯朵夫高大的身影下低下了头……
对于克里斯朵夫晚年的转变,记不得在哪一本书中曾经看到过这样的评论：“他万念俱灰,躲避斗争,向现实妥协……”、“他不仅和原来的敌人和解了,而且反过来讥笑从事反抗的新的一代……”我觉得,作出这样评价的人 并没有真正地体会克里斯朵夫的斗争精神.克里斯朵夫对青年人的反抗精神从来未曾否定过,他始终是带着赞赏的眼光看待青年人的反抗和斗争,他觉得,在斗志昂扬的年轻人身上,看到了自己当年的影子.但对传统的反叛,是必须建立在对传统了解的继础之上,克里斯朵夫反对的正是那种不顾一切 的盲目斗争.而这,正是饱经风霜的长者的睿智.在克里斯朵夫心中,始终 存在着两个灵魂:“ 一颗是受着风雪吹打的一片高原,另外一颗是威震着前者的、高耸在阳光中的积雪的峰尖……”
中国的古语说：胜人者力,自胜者强.在全书中,我最为欣赏的就是克里斯朵夫晚年的转变,他在这里真正实现了对自我的征服,完成了一个对新的自 我的塑造.我想,这可能就是罗曼罗兰将最后一章命名为“复旦”的缘故吧.怒涛翻滚的黄河奔腾千里,最终注入了大海,在这里找到了自己永恒的家园.如果结合罗曼罗兰另一巨著《巨人三传》来看,我觉得,永不妥协、永远战 斗的贝多芬正是青年克里斯朵夫的真实写照,晚年的他则处处闪烁着托尔斯
泰宽容、睿智的身影,而他一生对爱情、友情、生活的坎坷追求又与米开朗琪罗如出一辙.罗曼罗兰将三位巨人的伟大结合在一起,塑造出一个永远的
强者-克里斯朵夫,我的英雄!