分别要《难忘的第一次》,《民俗》,《我的理想》,《鲁宾逊漂流记感想》.必有重谢,废话不要说,谁说废话谁是白痴.给一篇是一篇.重点是400字.回答让我满意的，还有就是最好自创，给点思路

分别要《难忘的第一次》,《民俗》,《我的理想》,《鲁宾逊漂流记感想》.必有重谢,废话不要说,谁说废话谁是白痴.给一篇是一篇.重点是400字.回答让我满意的，还有就是最好自创，给点思路
分别要《难忘的第一次》,《民俗》,《我的理想》,《鲁宾逊漂流记感想》.必有重谢,废话不要说,谁说废话谁是白痴.给一篇是一篇.重点是400字.
回答让我满意的，还有就是最好自创，给点思路就行。

分别要《难忘的第一次》,《民俗》,《我的理想》,《鲁宾逊漂流记感想》.必有重谢,废话不要说,谁说废话谁是白痴.给一篇是一篇.重点是400字.回答让我满意的，还有就是最好自创，给点思路
鲁宾逊漂流记感想
你能独自一人去航海吗?你能独自一人在荒芜人烟的小岛上生活几十年吗?你能在一无所有的情况下用自己的智慧和顽强的毅力创造美好的生活吗?相信你和我都会觉得困难的,但是,有一个人却做到了,他就是笛福笔下的鲁滨逊.
一心希望能去航海的鲁滨逊在他19岁那年终于登上了出海的船.可不幸的是他遭到了大风暴,漂到了一个孤岛上,可他毫不畏惧,在一无所有的情况下他以无比顽强的毅力,和一双勤劳的手重新生活,克服种种困难.在小岛上种起了庄稼,养起了牛羊,盖起了房屋.生活30年后,回到了祖国.
掩卷深思,我深深地体会到:一个人只要有毅力,有勇往直前的精神,就可以战胜一切困难,创造奇迹.海伦.凯勒不也是这样的吗?
海伦出世刚19个月,就得了一场大病,因而失去了视力和听力.所以,在之后的五年中,海伦的家人都对她百般宠爱,什么都听她的,使之成为了一个爱发脾气的“小暴君”.终于,在1887年3月3日海伦刚6岁零9个月时,安妮．莎莉文来到了她家,成了她的家庭教师从此,海伦疯狂地爱上了学习,脾气也好多了．在莎莉文小姐和海伦的共同努力下,1896年10月,海伦进入了剑桥女子中学；1900年,她又进入了哈佛大学德克利夫学院,1904年以优异的成绩毕业．令人惊奇的是：海伦会说话．海伦在英国文学方面十分杰出,她也很爱阅读,虽然有些报纸、小说她不能直接阅读,但通过莎莉文老师及其他人的帮助,她也能够阅读,从而获得了无数知识．她用生命的全部力量处处奔走,建起了一家家慈善机构,为残疾人造福．被美国＜时代周刊＞评选为20世纪美国十大英雄偶像．
海伦．凯勒就用顽强的毅力创造奇迹,我们熟悉的张海迪阿姨也是这样的人．
张海迪她以自己顽强的毅力创造出一生的奇迹．她说的一句话我最受感动：”即使跌倒一百次,我也要一百零一次地站起来．”是啊,如果我们也能向她们一样,那还有什么事不能做到呢?
要想出现奇迹,就要靠你顽强的毅力来创造!
我的理想
我很小的时候,妈妈带我上街逛商店,我看到商店里那花花绿绿的、五颜六色的衣服,就会感到特别地兴奋,对这些衣服特别喜爱,真想穿穿它们,哪怕只是去摸摸它们.
在我七八岁的一天,妈妈带我到亚细亚去参加服装博览会.当我走进亚细亚的那一刻,我全身的血液都沸腾起来了,只见那五彩缤纷的服饰挂在架子上,使我看得眼花缭乱,目不暇接,有那色彩鲜艳的连衣裙,厚厚的毛衣,还有印着五彩花纹的T恤衫.
走出亚细亚,我心里便立下了一个远大的理想,做一个服装设计师.
从此以后,我就不停地为这个理想而奋斗——开始服装设计.
服装设计成为了我的一大乐趣.
只要一有空闲的时间,我就会打开电视,收看服装秀.当看到自己喜欢的服饰的时候,我就会随手拿起纸笔,粗粗地画上几笔.等收看完了服装秀,再细细地添上几笔,补其之不足,最后再填上颜色,这样一套服装便设计出来了.我珍惜地把服装设计图放进了服装册里.
如今,我的服装册里已有一百多张了,我十分珍惜它们.
茶余饭后,我都会拿起服装册,仔细地看服装册.
我坚信,通过我坚持不懈地努力,我的理想就一定会实现.
难忘的第一次
我的生活中有许许多多的“第一次”.而令我最难忘的就是第一次在校园讲台上演讲的事.
在我读五年级时.上半学期竞选各种校干部.抱着试一试的心情,我报名参加了“劳动委员”的校干部竞选.
我满心欢喜的开始准备起演讲稿来.再把自己的演讲稿拿给爸爸修改.爸爸该好后马上就拿给我了(他十分支持我这次竞选),我便兴奋的背起了演讲稿……
好不容易熬到了演讲的那一天,我喜滋滋的背着书包来到学校.一看名单,我是第27个上台演讲.一想.我还早呢.于是,就在心里背起了演讲稿……转眼间.到了我,当我站在早就熟悉不已的讲台上时,心里莫名地多出了几分紧张,就像怀里抱着一只小兔子一样,心怦怦乱跳.原本早就背得滚瓜烂熟的演讲稿,这时却说不出来.我往爸爸妈妈站的方向看去,爸爸妈妈向我挥手,给我加油!于是,我暗暗的对自己说：“加油!”,演讲稿便脱口而出,仿佛我正在家里,正面对爸爸妈妈一样.讲完后,我深深的鞠了一躬,松了口气似的走下台.
我激动,紧张的等待着的无疑是老师公布结果.几分钟后,老师走了出来,一项一项的公布.终于,到了“劳动委员”.我集中注意力,屏住呼吸,想不到老师却念出了“高羽忛”的名字.失落像一块巨石,重重的压在我的心上,压得我喘不过气来.当时,我真想找一个没有人的角落好好的大哭一场.在回家的路上,爸爸妈妈一直安慰我,为了不让爸爸妈妈着急,我试着努力把眼泪缩回去……
那事过后,每每想起,总是会有些心痛与失落,但是我又想：人生总是会遇到困难、挫折与失败的嘛!我不能生活在失败的阴影里啊!这样的机会,我还有很多很多的,不要难过.通过这件事,我也有收获,就是交了高羽忛这个好朋友.
这真是我难忘的第一次.
民俗
“阿娥,阿者”也成了今天阿细族的伙子向姑娘求爱的一种表达方式.〈以口头对女子喊“阿娥,阿者”来表达爱意.〉
听,那气势磅礴的声音,正是阿细伙子在弹着的大三弦；那振耳欲聋的掌声,是阿细姑娘们的击掌声；还有那永远那么响亮的笛声,悠远清脆!在这片红色的土地上,看得见的只欢乐,没有悲伤.这边响起三弦声,那边传来击掌声；那边的笛子哨子通通吹 起,这边就吆喝起.那么的有节奏,那么的有规律,加之这热情盛大的舞蹈,也不负“阿细跳月”之名.
阿细跳月本着欢乐的宗旨,以及它那豪放热情的舞姿嬴得了人们的喜爱,曾出演到北京香港以及海外等地,受到了人们的一致好评.随着阿细跳月的地位逐渐上升,以阿细人命名的矿泉水“甘思咪哆”诞生了,随之相关的部门有了,许多重大的活动也少不了“阿细跳月’了.民俗终于发扬了.
除了阿细跳月外,阿细族还有许多当地有名的风俗：阿细祭火,阿细酒歌,阿娥阿者等等.
阿细祭火是个很盛大很重要的节日,在每年的3月中旬左右举行,因为阿细人的祖先靠火生存下来,所以火是生命的根本.在阿细人眼中,火代表着生命,就是一切,神圣而敬畏.所以祭火节是祭奠祖先和祈福明天的一个重大节日.在节日这天,闻讯而来的人们比肩继踵,许多人参加祭火大典,与阿细人一起吃长街宴,跳阿细跳月.有一点不得不提,就是在祭火开始时,当地人打扮成远古时的祖先,裸露着身躯,画上各色的图案,围着篝火又唱又跳,在祭奠祖先和祈福明天的同时也把一年中不吉利的事物给撵走,保人们一生平平安安.
阿细酒歌的“行”也别具一格,可以这么说,它不亚于前两者.阿细酒歌往往在“行”子上下功夫,如果你要和别人唱酒歌,那你必须唱也行,喝也行.伴着阿细人的热情,常常使你感到欲罢不能,这就是阿细酒歌的魅力.
“阿娥阿者”是《 阿细先基 》的阿细语,通常是以说唱为主,指男对女,女对男这样一对一的说唱比赛,当然前提是要学会《 阿细先基 》里的内容.生活中阿娥阿者还有另外一层意思,就是“我爱你”之意,“阿娥,阿者”正是男方对女方表达的爱慕之意.
种种种种,阿细人已经有了自己的阿细文化.有了歌.
歌声依旧嘹亮,三弦依旧响亮,掌声依旧震撼.今天,明天,后天,一天一天在变,唯独那歌声不变：“甘思比哆来.”

民俗
可以在网上查找有关一种民俗，进行排序整理。（300字左右）最后总结。

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣...

全部展开

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

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