以站直了做人为题,800字议论文.急.

以站直了做人为题,800字议论文.急.
以站直了做人为题,800字议论文.急.

以站直了做人为题,800字议论文.急.
站直了做人
人,生而有脊柱,它就是要我们站直了做人,站直了做人,才能民族兴、国家旺!
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国.日本在二战中遭受了沉重的打击,经济衰败,还欠有巨额赔款,但是其民族并没有因此一蹶不振,他们挺直了腰板,艰难地撑起了破碎的天空.如此年复一年,最终,日本又崛起于世界强国之林.日本的成功经验是很值得中国借鉴,中国也需要抬头挺胸的民族魂!
其实,在中国并不缺乏这种有骨气的人,他们不屈服于黑暗,顶起了中国的一片天!古往今来,诸如此类的人不胜枚举,我们经常能够从文献中,看到某英雄不幸被捕,任凭敌人用怎样残酷的手段,都不能使其双膝跪地,低头叩首,英勇赴死无怨无悔,这就是中国人的脊梁.
然而,可悲的是,还是有一些甘做走狗的小人,情愿抛弃尊严,任人使唤.明朝有过一段阉人专政的黑暗时期,宦官魏忠贤把持朝政,残害忠良,很多小人对魏忠贤卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人,他们助纣为虐、四处作恶.虽然他们当时风光无限,但他们枉自为人,因为他们放弃了尊严.
站直了做人,并不仅仅体现在我们的形体上,更体现在内心中.如果你拥有一颗坚毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸,韩信受胯下之辱,但他们都是有骨气的人,我们都会认为他们是站直了做人的人.因为个人的力量是渺小的,有时候我们无法改变现实,虽然接受现实会丧失一定的尊严,但并不因此而丧失骨气.外物可以改变形体,却不能撼动我们的心灵.心坚则志坚,志坚则气坚,气坚又哪管形体怎么样呢?所以,韩信、司马迁之气节令我们敬佩.
物以类聚,人以群分.面对类似的境遇,有人能够坦然面对,有人却苟且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.
所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥风仍浑然不怕,双腿瘫软了,小风小浪就跪地求饶.我想我们能够从中做出正确的选择,对得起我们的脊柱!、
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历史的画卷里长存的非常人物之中,大多选择了各种方式站直了做人,
如果让其弯腰,无异于花谢人亡.
竹,挺拔秀直,昂强屹立,是自古高风亮节的象征,在佛法里亦有清静,
清心之意.而竹的形象恰恰是中国古代文人站直了做人的最好的体现了.
从汉字的构造来看,“人”是由一撇一捺支撑起来,永远站着的形象,中
国人造字亦是体现民族精神的.“不为五斗米折腰”陶潜,割喉自杀的李贽,极下
腐刑的司马迁,畏强权坚持自己的人口理论的马寅初,以及无数的面对敌人刺刀
与枪口的挺直了腰板的英雄烈士……也许他们不是一个时代的人,但他们几乎都以
自己的方式告诉了一个时代,告诉了一个时代的历史,他们生选择站直了做人,死
选择了站直了做高洁的魂,他们以身躯对抗着权力与世俗,无论是堂板,还是腐刑,
或是炮烙,他们也坚守着自己做人的准则.
上下五千年的历史河流的岸边,有一片苍翠挺拔的竹林,节节生威,高大枝茂,
他们对着河流里的中国人吟唱着一首叫“站直了做人”的赞歌,所以他们生生不息,
沿着河岸永远的在中国的历史上延绵,那是中国数个时代的精神,也是我们永远的
精神.
沽其泥扬其波不过是世俗的怯夫罢了,又如何与其同流合污,所以有个以兰草
自喻的人以最诗人的方式告诉了数个时代的中国人“请站直了做人”.
微风拂过初夏的汨罗江畔,一身素衣的屈原,在江岸俳徊,时而仰望天空,
时而望着夕阳中有些泛黄的江面,在屈原强硬外表下面,一颗忧国忧民的柔软之心
在不停的矛盾着,生命本于自然,那么归于自然也是无可厚非,于其一生屈原为天
下兴亡劳心劳力,终究一人之力无法力挽狂澜,被流放在一个偏远之地,也许只有
以死才能唤醒自己心中惑心的“美人”,唤醒依旧在世俗尘埃里漂浮的人心,唤醒
无数已经被酷刑苦难折磨以至于屈服的文人,所以屈原在跳下江的那一刻,心里终
于笑了,他生为天下人,死亦为了天下人.
屈原死了,唤醒了一个时代,唤醒了一个时代的人站直了做人,而下一个时代
亦有无数个屈原以同样的方式唤醒着数千年的中华民族,站直了做人不是一个人或
是几个人的精神,而是一个民族的精神.
从此,让我们像挺拔秀直的竹一样,像一代代历史的伟人一样,站直了做人,
让我们都成为中国历史长河河畔的一棵永远昂强屹立的竹,让世界看见中国人的民
族精神,我们还有什么理由弯腰呢?
加油啊·亲