西游记的作文写一个人的一个故事,要写出为什么喜欢他

西游记的作文写一个人的一个故事,要写出为什么喜欢他
西游记的作文
写一个人的一个故事,要写出为什么喜欢他

西游记的作文写一个人的一个故事,要写出为什么喜欢他
唐僧
唐僧的第二个特点是慈悲.换句话是滥慈悲,滥好人,甚至“滥”到人妖不分的地步.无意间也就给了各色妖怪以可乘之机.十世修行似乎并没有给他带来洞明世事的能力,相反迂腐有加.就连据说吃后可延寿四万七千年的人参果也没能提高他的智商（五庄观吃过人参果,马上在白虎岭遭遇尸魔,眼睁睁被骗）.西天路上的众妖怪,往往就看准了他这一弱点,大加利用,使用攻心战术屡试不爽.白骨夫人先后变化成少妇、老妪、老翁,悟空一眼就看出破绽,唐僧却还在懵懂之中,居然夸奖：“西方真是福地!那老公公路也走不上来,逼法的还念经哩.”最后妖怪虽然没得手,但却成功地分化了这一取经群体,伏下了极大的隐患.（第27回）平顶山银角大王变成受伤的道士求救,“……今日大有天缘,得遇师父,万望师父大发慈悲,救我一命.若得到观中,就是典身卖命,一定重谢深恩.”唐僧马上动了恻隐之心：“先生啊,你我都是一命之人,我是僧,你是道.衣冠虽别,修行之理则同.我不救你啊,就不是出家之辈.”即时命悟空驮他,结果银角用三座大山压住悟空,轻松得手.（第33回）号山枯松涧的红孩儿假作被强盗吊在树上,一番花言巧语,“……不知哪世里修积,今生得遇老师父.若肯舍大慈悲救我性命回家,就典身卖命,也酬谢师恩.”唐僧闻言便认了真实,教八戒救人,又使妖怪有机可乘.（第40回）黑松林地涌夫人扮成落难民女求救,也说：“……不知是哪世里祖宗积德,今日遇着老师父到此.千万大发慈悲,救我一命,九泉之下决不忘恩!”悟空将唐僧强制带离危险地带,可妖怪一句话“师父啊,你放着活人的性命不救,昧心拜佛取何经?”马上使唐僧勒转马头.（第80回）其实我们只要将这几位妖怪的话一对比,就会发现如出一辙,惊人雷同.这当然不是作者语言贫乏,也不是妖怪计拙,只能理解为唐僧的脑子问题.他的慈悲心理几乎每一次都使自己乃至取经集团面临灭顶之灾,但他却乐此不疲.这一点也许只能从一个佛教徒的心理积淀中去寻找原因：“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”的心理模式,时时蒙蔽了他的灵性,以至于有时他的言行有如白痴.狮驼岭一回,群妖使诡计,假说抬轿送他过山,他居然“对众妖作礼道：‘多承列位之爱,我弟子取经东回,向长安当传扬善果也.”也许在他看来这是佛家宽恕之道的胜利.可惜的是,接下来的事实,给了他一记响亮的耳光,群妖瞬间变脸,大打出手,轿中宾忽然又变成了笼（当然是蒸笼）中囚.即便是这样,他还是抱定自己的人生哲学：“千日行善,善犹不足；一日行恶,恶自有余.”这样,他与除恶务尽的悟空也就难免时常冲突.孙悟空,侠客&山大王 作为受统治人群的一员,他是一个另类,他寄托了被统治者的幻想. 他首先打破生死,否定了统治的最底层的根基,又藐视神的权威,抢夺了龙王的宝物.他以平民的第一个跳出牢笼的想法,山大王的形式,建立了自己的一片小天地,一个世外桃源.然而,统治者是不能允许这样的存在的,于是以其一贯的手法“招安”,将其转化为自己的走狗.很快,孙悟空直觉的发现自己所要求的平等并没有,于是再次立起山大王的旗号.如此不识抬举,统治者对不肯充当走狗的孙悟空采取了暴力镇压,但是,获得了民众支持的孙悟空并不好对付,军队系统很快败下来,负责宣传体系的金星将新的方案提出,以一种隐晦的手法再次欺骗了抱有幻想的孙悟空,将其拉入统治阶级. 所谓的齐天大圣不过是另外一个牢笼,本质上仍被当作奴仆,孙悟空愤怒了,再次挑战天庭的权威.而且,多次的欺骗,使得他不再是简单的山大王,向侠客的方向开始进化.但是,在强大的统治阶级的集体镇压下,孙悟空又一次失败.负责精神统治的如来否定了行政首脑玉帝的肉体消灭方案,而采用了更加狡猾的办法去改变反抗运动的领袖孙悟空,以彻底摧毁反抗的精神.对于介于侠客与山大王之间的孙悟空,首先利用其残留的山大王意识,以自由作饵,在以颁发成佛文凭的正式入仕手段利诱,同时以救恕世人的伟业作为给孙悟空以台阶,使其有一个麻醉自己的理由. 如来的手段非常成功,将一个半侠客半山大王的孙悟空逐渐转化为一条走狗,同时安排最具欺骗性的唐僧对其进行思想的改变,同时留了一手,以“紧箍咒”作为长期的折磨手段,摧残孙悟空的反抗意识.长久的统治者磨砺和孙悟空的自我欺骗,使得孙悟空逐渐阳痿,再不会反抗,而是不自觉的以统治者出发看世界. 反抗者齐天大圣死了,奴才行者生了.猪八戒,作战勇猛,但易于动摇猪八戒作战勇敢,在妖魔面前从不屈服.只要力所能及,奋力杀敌毫不含糊,一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛.只要妖怪不是他的对手,总是“一耙筑死”.很多情况下,猪八戒和孙悟空并肩作战,比如黄风洞用耙筑死虎先锋,流沙河大战沙悟净,火云洞斗红孩儿,琵琶洞打蝎子精,驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时,这呆子协助孙悟空奋力出战.难能可贵的是,他虽然屡次被妖怪擒拿,但却从来没有投降屈服过,总是不停地对妖怪又骂又嚷,奋力抗争.但猪八戒遇到困难就产生动摇,打退堂鼓.在将要踏上取经之途时,猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了,不及面辞,休怪.丈人啊,你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿快活”.在取经路上,遇到一点挫折后,尤其是每当唐僧被妖怪捉住时,猪八戒动不动就吵着分行李、散伙,闹着要回高老庄做女婿去.第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王,有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物.孙悟空被吞了进去,八戒感到非常绝望,向沙悟净说道： “你拿将行李来,我两个分了罢.”沙僧道：“二哥,分怎的?”八戒道：“分开了,各人散火：你往流沙河,还去吃人；我往高老庄,看看我浑家.将白马卖了,与师父买个寿器送终.” 沙僧,忠实的奴才 沙僧,曾经的卷帘大将,始终是忠实的走狗. 因为打碎花瓶的琐事,贬为妖怪的沙僧并不怪罪其主子,而是自怨自呓自己的不当心.象曾经的主子不把人命当回事一样,沙僧有样学样的以吃人为生.当统治者想起这个曾经的忠实走狗,决定给他一个重新走狗的机会时,沙僧感激涕零,一心一意的盼望时刻的到来. 新主子对他曾经的行为不上眼,惯于服从的沙僧立即洗心革面,成为佛的虔诚信徒.主子说什么,沙僧就作什么,而且是任劳任怨.当团体有崩溃危险时,沙僧最如丧考妣,因为这断绝了他重新的奴才之路. 至于所谓的金身罗汉,沙僧并不在意权位的高低,而是在意主子对他奴才的肯定,他是四人中自我感觉最幸福、最得偿所愿的.1沙僧：沙僧真实的反映了一个中国传统干部能上不能下的状态.尤其是对农村户口和城市户口的区别上.沙僧下凡是因为犯了错误,而且玉帝还是给出路的,发配他去取经也只不过是走个形势做给天庭众仙看看,倘若真想整死他也不必如此的大费周折,虽然玉帝并未对沙僧明言,但这个外带忠厚内藏奸诈的小人早就看出来了,所以在取经路上不求有功,但求无过,平时挑着但子在唐僧跟前晃悠,有谁能说他不辛苦,战时一边逃命一边疾呼“保护师傅”,有谁能看出他不忠心.故面,沙僧同志教育我们无论混到什么份上,只要跟领导搞好关系就行白龙马小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子.龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠,触犯天条,犯下死罪,幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面,才幸免于难,被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经.无奈他不识唐僧和悟空,误食唐僧坐骑白马,后来被观世音菩萨点化,锯角退鳞,变化成白龙马,皈依佛门,取经路上供唐僧坐骑,任劳任怨,历尽艰辛,终于修成正果,取经归来,被如来佛祖升为八部天龙.白龙马原本也是富贵之身,遭灾以后,幸得观音大师的指点,方得与唐僧等西去求经,在这个方面来看也是不幸中的万幸.至于西天的取经路上,他起的主要作用是师父的交通工具,本时很少显示才能,唯有黄袍怪那场,他显示出过人的胆识和冷静机智的头脑.这一点可见他是经过大场面的,比起二、三两位师兄有更突出的领导气质. 他虽然一身武艺,机智勇敢,却任劳任怨,甘为作骑,可见他有坚强的毅力豁达的胸怀.这只是我个人的一点看法!有的时候,被欺压被虐待就是一种习惯.等你习惯了,欺压你的人给你少装一公斤的东西你就很感激他,其实你忘了,那几百斤的担子就是他强压在你身上的. 人就是那么可悲.这是封建礼教对人性镇压的一种潜移默化的教育. 只能佩服封建统治着和他们的文人多么的高明. 西游记看似戏剧,其实是悲剧中的悲剧. 我真的很珍惜那个大闹天宫的齐天大胜.
自己选吧!