我们是如何认识世界的

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我们是如何认识世界的
其实, 世界究竟是什么我们是无法知道的.如果将地球界定为100岁,生命的起源告诉我们：在有生命的地球上.有生命的物体在一百岁的最后一天产生了,在最后一天的最后一分钟有了人类……,生命的产生是如此的艰难!生命在发展的过程中又是如此的脆弱,曾经称霸地球一时的恐龙灭x了,人类才有了发源的可能…….人类在成长过程中也经历了多次的灾难,“诺亚方舟”、“女娲补天”、“后弈射日”、“伊甸园”就是人们熟悉的故事,他揭示了人类的经历.生命的意义在生命存在的本身,生命的意义在于生命群体的发展,生命的意义的在于享受生命、热爱生命带给生命体的一切.感受阳光、空气、森林、秀美山川；感受人群、生物群和其他事物给与生命体所能感受的一切也是生命意义的重要一部分.这个问题最终追问的还是物质本身究竟是什么,而这一点却恰恰是我们无法回答的.这主要是因为以下几方面的原因： 1、事物自身不能说明自己是什么不只取决于它自身是否存在, 一事物存在与否.还取决于它能不能够让别的事物“知道”它的存在,或者说它能不能被其它事物所“感知”.“存在就是被感知”这句话应该是正确的.
但是在这里,我们不能像贝克莱那样把“感知”狭隘地理解为人类自身的“感知”,它应该是包括人和其它所有事物在内的“感知”.如果人和其它所有的事物都不能“感知”一个事物的存在,那么这个事物也就等于是不存在的. 事物自身是不能说明自己是存在的还是不存在的,它也无法说明自己究竟是什么,它只能通过相互作用才能证明自己的存在,只有通过对其它事物施加作用,它才能够“告诉”别的事物自己的存在,才能够表明自己是什么. 2、 事物只能通过“感知”自身的变化来“认识”别的事物也无法凭空“感知”别的事物.它们只能通过“感知”自身的变化（反应）来“感知”其它事物.事物自身的这种变化（反应）来自于其它事物的作用, 任何事物都无法先天知道别的事物究竟是什么样子的.其它事物对它施加了作用,从而引起它自身的一些变化.事物正是通过感知自身的这种变化来认识其它事物的.棉花在燃烧中“认识”了火的温度,石头在破碎中“知道”了铁的硬度.
3、人只能通过感觉来认识世界人也无法先天知道它们是什么.人是通过感觉来认识事物的, 事物自身不能说明自己是什么.感觉是人关于世界的一切知识的源泉.外界刺激作用于人的感觉器x,感觉器x中的感受器将这种刺激转化为神经冲动,传入神经把神经冲动传输到神经中枢,神经中枢通过感受这种变化来认识世界.从本质上讲, 认识的这种产生机制决定了我们不可能知道事物本身究竟是什么.因为.感觉只是来自于我们大脑里的一种东西,它是外界事物作用于人的感觉器x以后在人的大脑里产生的一种变化,是外界事物与人体共同作的一种效果.很显然,对感觉效果的认识并不能等同于对事物本身的认识.但它不能告诉我们感觉的对象本身是什么.一个手指, 感觉只能告诉我们它感到了什么.碰掉了桌子上的一个苹果,苹果掉下来,砸在一个电源开关上,开关接通电路,引爆了1万公里外的一个核弹,于是核弹爆炸了!在人的感觉过程中,参与作用的各种细胞数以亿计,外部事物转化为人的感觉,其复杂程度不亚于手指引爆了核弹,如果把核爆比作是我们的感觉的话,那么外部事物就是碰掉苹果的那个手指,很显然,无论如何我们也不能把对核爆的认识等同于那个手指.科学在探索世界的本原问题上也做出了坚持不懈的努力, 长期以来.然而它却始终回答不了世界究竟是什么这个问题.
我们看见了一个物体,然后把这个物体叫做狗.那么,这个狗究竟是什么呢?科学告诉我们它是由皮毛、肌肉和骨骼组成的,那么这皮毛、肌肉、骨骼又是什么呢?科学告诉我们它们是由分子组成的,分子又是什么呢?分子是由原子组成的、原子是由原子核和电子组成的…….每一次的追问,科学都要把事物分解一次.然而,每一次的分解,我们都只是得到了一些比原事物更小的部分,都只是给它们起了一个名字而已,我们还是始终不能回答它本身究竟是什么这个问题.分解至最后,科学终于发现原来分解掉的正是想要找到的那个东西.我们也永远无法知道世界究竟是什么.就像盲人无法体会色彩是什么样子一样. （二）我们无法认识世界的真实面目 那我们能够认识世界的真实面目吗?诸如, 撇开世界究竟是什么这个问题不谈.物体的形状、运动变化过程等等,它们是我们所观察到的这个样子吗?我们观察到的现象与它的本来面目相一致吗? 对于这个问题的回到也是非常让人失望的.声音不是、味道也不是……, 颜色不是事物本身的东西.我们通过感觉得到的都不是外界事物本身的东西.这一点注定了我们永远都无法认识这个世界的真实面目.
比如,我们对物体形状的认识是这样的：感觉器x接受到了一些光线,这些光线在我们的头脑中产生了颜色、浓淡、明暗等感觉,通过判断颜色、浓淡、明暗等感觉,我们产生了对物体形状的认识.在这一过程中,我们的眼睛接受到的只是物体反射光线的很少的一部分,大量的反射光线都没能进入我们的眼睛,所以,我们对物体形状的认识不只是主观的,而且还是不完整和不全面的.电影原本只不过是一张张不连续的静止的画面, 知道电影、电视机构造原理的人都明白.电视也只是通过电子枪一行行扫描出来的东西,然而就是这样的一种枯燥无味的东西却让我们每个人都看得如痴如醉,因为我们眼里所看到的和它实际发生的完全就是两码事情.那么, 感觉不能帮助我们认识世界的真实面目.科学能够我们实现这个目的吗?目前看来这一点也是很难做到的,因为科学也有它自身的局限：所有的科学观测仪器也都是一种接收、转化装置, 1、与我们的感觉系统一样.它得到的结果也不是事物本身的东西. 2、科学仪器的观察结果最后还必须转化为我们的感觉信号才能为我们所认识.还没有哪一台仪器能够帮助我们看清空气分子在空中是怎样运动的. 3、科学仪器的能力也是有限的.到目前为止. 在远处看和近处看是不一样的, 4、我们无法知道究竟什么才算是世界的真实膜样.同一个物体.肉眼看和用放大镜看是不一样的,放大倍数不同看到又不一样,那么哪一种才算是世界的真实样子呢?谁又能保证我们的眼睛就不是一套放大或者缩小装置呢?北半球的星空就是这个样子的.
但是, 科学告诉我们.这张图是对星空的真实面目的描述吗?假设我们有足够快的速度,一秒钟之内能够到达所有的星球,那么按照这张图所指示的位置,我们可能连一个也找不到.因为我们所看到的只是这些星体数千万年前甚至上百亿年前发出来的光线,而此时此刻这些星球究竟在哪里,估计连上帝也不知道. （三）认识是观察现象与化妆品商城事物之间的一种对应关系 也不能知道它的真实面目是什么样子, 我们既不能知道事物本身是什么.这岂不就等于说我们是无法认识这个世界了吗?然而事实却是我们不但可以认识这个世界而且还可以改造这个世界.那么,我们究竟认识了一些什么呢?我们所说的认识又是什么呢? 1、 给事物起了一个名字知道一个东西无非就是意味着给它一个恰当的名称.”（《普通认识论》[德]M.石里克著李步楼译商务印书馆第23页）我们无法知道事物本身是什么, “在日常生活中.但我们可以起个名字指代它,我们所谓的认识也就是知道它的名字而已. 2、 认识事物之间的对应关系但是它与事物之间存在着一种严格的对应关系.我们不知道事物的本来面目是什么, 首先是观察现象与事物之间的对应关系.观察现象虽然不是外界事物本身所具有的东西.但我们知道自己观察到了什么.我们把观察到的现象与外界事物一一对应起来,藉此我们就能够认识这个世界了.我们认为事物就是我们所观察到的这个样子,并且把这个样子存贮下来,当事物再次出现时,我们就与原有的存贮记忆进行比较,如果相同就认为它们是同一事物.我们认识的是事物之间的对应关系,其次.
包括整体与部分、事物与其它事物之间的各种对应关系.你上前说：“小姐, 当你看到一个漂亮的女孩子时.请你吃饭好吗?”这时,她一定会是满脸的诧异：“我又不认识你,为什么要跟你吃饭?”这句话表面听起来很正常,但其实它是一句非常奇怪的话——你人就站在她面前,她居然还说不认识你,那她究竟要认识什么呢?如果你继续说：“我个头一米八零,体重80公斤,三围……”她一定会说：“你有病啊!”碰到这种情况,你郁闷吗?究竟怎样她算是认识了你呢?这时,如果你说：“我叫李四,在某单位上班.”她会说：“哦……”这个“哦”的含义其实就是表示她正在认识你,如果你继续说：“我爸叫李x,我家有的是钱!”这时,你就会听她说：“有几个臭钱你就了不起啊!你这个杀犯!”这下子她算是彻底认识你了…….从这些对话中,你可以看出,她所说的认识其实就是指你的名字和各种社会关系. （四）? 人的认识过程大概可以分为以下几个阶段： 我们又是如何认识这个世界的呢?我认为. 1、 观察探测人们主要是对外面的物理世界进行探测, 这一阶段对应于人的感觉过程.在这个阶段中.通过感觉系统接受外部刺激,生成各种各样的感觉. 2、 标示并把它赋予事物本身——认为外部事物就是我们观察到的这个样子.
比如, 对应于人的知觉过程.在这个阶段我们把观察到的现象与外部事物一一对应起来.当我们看到红苹果时,我们就认为苹果是“红”的；听到小提琴演奏的声音时,我们就认为声音是从小提琴发出来的；看到浪花时,我们认为浪花就是我们看到的这个样子.就是用各种各样的符号来表示事物.比如, 在这个阶段我们还要进行一项工作——符号标示.给事物起个名字等等.这个阶段实际上就是给事物贴上各种感觉标签的过程. 3、 解释一是为了认识方便, 大概可以对应于人的思维过程.在这个阶段我们要完成两个男士护肤品工作.我们对事物进行分割和再标示,比如,把一个瓶子分为瓶口、瓶底、瓶身等.二是对各种观察现象及事物之间的因果关系进行解释.比如,牛顿看到苹果落地,就把它解释为受到了万有引力的作用. 4、 形成科学认知体系积累对事物的各种认识, 总结经验.形成理论体系.然后再用理论来指导各种认识活动.认识既不是要说明事物本身究竟是什么,从上面的分析中我们可以看出.也没有反映客观事物的真实面目,它只是我们对事物的一种标示和解释,就这点而言,我们可以说认识只是我们描述世界的一种方法而已.它还与我们认识世界的手段和描述世界的方法有关.认识手段不同我们所观察到的现象就不同, 我们所认识的世界不只是与世界本身有关.对世界的标示就不一样,描述方法不同,我们对事物之间的关系认识就不一样.所以,在实际工作中,我们不能把认识与客观世界等同起来,思想的混乱大多是由于我们错把认识等同于事物的真实面目.
比如,还原论、系统论与整体论之争.其实它们都只是我们认识世界的一种方法而已,世界并不因为我们认为事物是组成的,它就会由部分组成整体,也不会因为我们认为事物是一个个的系统,它们就真的是一个个的系统……. （五）判断认识正确与否的标准 那我们又如何能够保证它的正确性呢?下面有三个标准： 如果说认识只是人们描述世界的一种方法. 1、实证我们可能无法判断认识正确与否, 我们对事物的标示与解释要与观察结果相符合.在一次认识中.但是随着认识的不断深入,错误的标示和解释就必然会出现与观察结果不相符的现象.比如对颜色的认识,在很长的一段时间里,人们都一直认为颜色是物体本身具有的东西,光学出现以后,人们就发现原来的认识是错误的. 2、自洽如果原来的一些认识是错误的或者是不合理的, 科学理论体系是在总结了大量事物认识的基础上形成的.那它必然会与该体系内的其它标示和解释发生矛盾.如果一种理论不能自洽,那就意味着它对世界的认识是不合理的. 3、促进人们的认识进程那么就会存在这样的一个问题：对同一个世界的标示和解释是多种多样的——会出现各种各样的描述模型（理论体系）.其实, 既然认识只是对事物的一种标示和解释.这种情况是非常正常的.就拿各门学科来说,一般情况下,老师是这样教育学生的：各门学科之间存在着普遍联系,语文学习不好会影响数学的理解能力；数学不好会影响物理、化学成绩,因为它们都需要计算…….其实,这些解释都只是一种表面现象.
深层次的原因是：人类现有的各种学科都是一个统一的整体,因为它们是在描述同一个对象——世界.各门学科之所以不同,是因为它们是在不同的侧面、用不同的方法来描述同一对象.我们眼前的一个小小的茶杯几乎就能将所有的学科统一在一起：哲学、心理学、语文、数学、物理、化学、地理、历史、经济、美术、逻辑、伦理…….只要这种描述方法能够符合前面的两个条件我们就不能说它是错误的.那么在不同的描述方法之间还有没有一个比较的标准呢?当然是有的.虽然我们不能说一种理论体系是对还是错, 原则上.但我们还能够判断它的优与劣.好的认识模型能够促进人们的认识进程,它会使人们对事物的认识变得简单、清晰而且条理,不好的
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模型则会造成人们认识的混乱.地球就是其中的一个；而人在地球上走来走去,虚无主义认为：在这众多的星星中.就像小蚂蚁在爬来爬去.人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值.人们孜孜以求的一切实际上都是毫无意义的,或者说得更精确些：最终会变得毫无意义——吃饭对于饿的人有意义,睡觉对于困的人有意义,但对于死人来说,它们全无意义.每个人最终都会死,死就是无意义,生因此也无意义.人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢?人活着也没什么目的.一个人生出来还是没有出生,毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：“人生没有意义.活着还是死去,都无关宏旨.生命似轻尘,死去亦徒然.”“万事万物犹如过眼烟云,都会逝去,它们留下了什么踪迹呢?世间一切,包括人类本身,就像河中的水滴,它们紧密相联,组成了无名的水流,涌向大海.”因此对于永恒的头脑来说,一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已.”
人最大的目标是青史留名；有人说,有人说.即使不能流芳千古,能够遗臭万年也是好的.说这话的人没有想到：在地球热寂之后,什么痕迹都不会留下.……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样,时间也会抹掉我们存在的痕迹,仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的.” 总之、对于生命的意义的理解观点多不胜数.二、 我对生命意义的理解而是要问：他为什么恰恰这样做,人们在日常行为中常常不问某人为什么做某件事.而不是别样做.努力在人的具体行为的差异中寻找解决问题的答案.只在刹那间,飞蛾扑火时.生命便灰飞烟灭,不复存在.一个美丽的生命就这样消亡.它傻,因为它太热爱光明,火焰是它向往的天堂.它不顾一切地冲向死亡,在肉体的丧失中,灵魂得到升华.生命的意义就是这样,为了某种理想的追求,可以献出一切,以至生命,无怨无悔.其实：飞蛾并不一定知道扑火的结果.它之所以这样做是由于进化中的“趋光”的本能.自然界中还有类似的情况：大马哈鱼在大河的入海口集结,适应淡水后逆流而上、冲破艰难险阻到达一片水平山美的地方,集体产卵,然后死去.雄性的螳螂在交配后、成为雌性螳螂的产前食物.这些、如同蝴蝶为什么会有薄薄的羽片、反射阳光,变成为五彩美丽的样子.变色龙为什么能改变自己身上的皮肤颜色、消失在从林之中.猎豹的花纹,树木的绿色等等都是进化中的选择.因此：就有了地球这个充满生命的地方,一个有无限生机的地方.生命的意义就是生命存在的本身.人类生命的过程也是如此.
它踏着生命的力量一路走来,人类的历史是生命的历史.触摸一下它身上所沾有的血迹已分不清年代,古老或新鲜.唯有那些生命爆发出来的力量,一直推动着它不断前进.奴隶们是没有任何自由的,回溯至奴隶社会.他们的肉体完全被束缚在土地上,每天的劳做使他们受尽折磨.他们都是有血有肉的生命而不是单纯的劳具,他们也会有向往也会有化妆品希望.虽然无数的奴隶因沉重的劳作而走向死亡,但灵魂是不会轻易灭亡的,生命的摧残让他们明白了反抗与斗争.自由啊!他们终于站起来,拿着劳具依仗着生命的力量冲出了压迫.即使代价有多惨重——无数的奴隶的生命随着灭亡的制度一起灭亡.但这是两种极不相同的灭亡啊!一个是代表着一种落后制度的灭亡,另一个则是人类生命意义的升华.生命的意义是那么裸裸.只为了灵魂与肉体即生命的自由而勇敢斗争.历史是不会忘记那些无名的生命.它们像花朵一样绽放在历史长河的两岸,在奴隶社会中.传播着人类历史灿烂的花香.一种可以放弃一切的追求.在人类的斗争历史中是这样,生命的意义就是一种追求.在人类永恒爱情长河中也是这样.虽然许多的爱情都是以悲剧结尾,但它们告诉我们生命的意义也是如此,爱情是美丽的,但生命的结局在爱情的长河中泯灭了色彩,而对爱情的忠贞就成了生命新的含义.这也是一种追求.生命的存在就是一个奇迹.
谁会知道一个远古的地球,每一个生命活着都会有其存在的原由.不管是否值得.比大漠更荒凉的多地方,会成为一个生机勃勃的生命之地球.自古以来,生命都会因为一种信念而存在,这就是生命的意义.活着是不需任何原因的,但活着只是因为某种原因,生命就太不值了.沉思一下吧!如果你还不明白,你为何而在,那么你的生命真的就失去了意义.生命本身会告诉我们如何使生命有意义.生命的色彩!我们从降生那一刻开始我们便被赋予的最美丽的色彩.我们能生存成长到今天,就更应该能体会得到“生”与“死”只是生命的过程,而并非生命的全部意义!活着注定要接受生命的种种不幸与悲哀,但也许就在此刻我们便能接到生活的惊喜与回报!在用心去感受生命.三、 人生的意义在哪里?体验生命、感受生命并在不断的竞争中完善生命就是生命的意义!感受生命给与我们的一切,人生的意义在哪里?“人生的魅力在于：活着敢于向强者挑战!”.酸甜苦辣是生命的过程,没有生命的事物就不能感受它的.各种感觉都是相辅相成的,只有甜的感觉就如同素然无味.对待人生当中的成功或艰难莫不如此.要向大海和森林一样有宽广的胸怀,这样就具有了大海和森林的无限生命.生命的意义就是大海和森林生机勃勃的意义.生命的意义还在于人们对于“生命意义”的探索.
四、关于生命意义的随想（一）关于“勇敢”的随想：不管这些东西是否还会损害自己.这说明人们的害怕的本能,有一个心理学试验：在一个人的面前、摆放一系列两盘物品：马蜂和虱子；蚯蚓和蛔虫；蓝色的胶体和像脓一样黄色的液体.人们都会比较讨厌后者.不愿意接触他们.它能使生命“回避”风险.这些本能和人类一起经历了几百万年.这就是“恐惧”,恐惧是人类或者生命体生存的本能.人类的出生、一个人迈出的第一步、长大后人们每一次的外出都是具有危险的,另一方面.但是人们却总会去实践它、完成它.这就是“勇敢”,勇敢也是人类或者生命体生存的本能.也没有看到优美的体操运动员和冰上芭蕾舞运动员由于惧怕摔倒而放弃运动.虽然这是两个极端的例子,很简单的例子：没有人因为惧怕危险而把自己关在笼子里.但很能说明问题.