作业帮学贵大成不贵小用.大成者参于天地；小用者谋利计功 求详解
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/04 03:14:53
学贵大成不贵小用.大成者参于天地；小用者谋利计功 求详解
学贵大成不贵小用.大成者参于天地；小用者谋利计功 求详解
学贵大成不贵小用.大成者参于天地；小用者谋利计功 求详解
“学贵大成,不贵小用.大成者,参于天地之渭也；小用者,谋利计功之渭也.”
这是南宋五峰学派创始人胡宏的观点,胡宏家学渊源,其父胡安国是武夷学派的创始人,而胡宏本身又是北宋大儒二程的第子,龟山学派学创始人杨时的学生,所以如果说胡宏是宋朝理学的集大成者,一点也不为过.
五峰学派对理学本体论、人性论、理欲观等主要观点,以及道、理、心、性等重要范畴,都进行了认真学习和研究,提出独到的见解和作出了新的阐释.他们以“性”为宇宙万物之本原,认为“天命之谓性.性,天下之大本也”,“万物皆性所有”.又说“心也者,知天地,宰万物”,”住是则心宰,心宰则物随”,“心无不在”、“无生死”.主张性体心用,“其体曰性”、“其用曰心”、”缺不能不动,动则心矣”,“心以成性.相为体同”.认为“性无善恶”,“天理人欲,同体而异阉,同行而异情”,“圣人传心,教天—萨以仁”,“惟仁者,能尽性知命”.“欲为仁,必充识心本体”.
五峰学派强调“圣门工夫要处,只在个敬”.此派论治道,崇复“三代”古制.论治学,重在匡世,强调“致知”,“力行”,“以求中的”.谓“学贵大成,不贵小用.大成者,参于天地之渭也；小闻者,谋利计功之渭也”.又说,“学欲博,不欲杂,守欲约不欲陋.杂似博,陋似约,学者不可不察也.”
你这里提到的“学贵大成,不贵小用.大成者,参于天地之谓也；小闻者,谋利计功之渭也.”正是胡宏的一个主要观点,这里所说的“大成者,参于天地之谓也.”这句话,来自子思的《中庸》,《中庸》里提到：“唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性,则能尽人之性.能尽人之性,则能尽物之性.能尽物之性,则可以赞天地之化育.可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.”
这里的“参”,指的是参与、辅助的意思,意思是说为学的目的,并不是让你逞口舌之利的,他的最终目的在一个“行”上,中国文化的最高境界是“天人合一”,即找到自己那个与天地同根的本性,这样才可以参与乾坤的造化,弥补天地的缺憾,这个就是“大成者,参于天地之谓也.”的意思.
“小闻者,谋利计功之渭也.”这个是反过来说的,如果你的格局太小,只为自己一身的利益计较,那也只能算是“小闻”了,每人都为自己计较,你计较你的,我计较我的,这样就形成了社会各种矛盾的来源,就象孟子说的：“上下交征利,则国危矣!”
希望以上的回答能对你有所帮助!