君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/30 02:30:15
君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的.

君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的.
君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?
是由孔子所说的.

君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的.
【原文】
  子曰:“君子不以辞尽人(2).故天下有道,则行有枝叶③;天下无道,则辞有枝叶(4).是故君子于有丧者之侧,不能赙焉(5),则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉(6),则不问其所欲;有客不能馆(7),则不问其所舍.故君子之接如水(8),小人之接如醴(9).君子淡以成,小人甘以坏.《小雅》曰:‘盗言孔甘,乱是用餤(10).’”
  子曰;“君子不以口誉人(11),则民作忠.故君子问人之寒,则 · 712·四书五经·现代版衣之(12);问人之饥,则食之(13);称人之久,则爵之(14).《国风》曰:‘心之忧美,於我归说(15)!’”
  子曰;“口惠而实不至,怨灾及其身.是故君子与其诺责也(16),宁有已怨.《国风》曰:‘言笑晏晏,信誉旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉(17)!’”
  子曰:“君子不以色亲人,情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也与(18)!”子曰:“情欲信,辞欲巧.”
  【注释】
  (1)本节选自《表记》.②尽:同“赆”,赠送.(3)枝叶:指细节.(4)辞有枝叶:意思是言辞华而不实.(5)赙(fù):送人财物以帮助办丧事.(6)馈:赠送.(7)馆:留宿.(8)接:待人接物.(9)醴(lǐ):甜酒.(10)这两句诗出自《诗.小雅.巧言》.孔:很.餤(tan):加剧.(11)口:指言语.荣:称赞.(12)衣(yì):给人衣穿.(13)食(sì):给人食物吃.
  (14)爵:给人爵位和俸禄.(15)这两句诗出自《诗.曹风.蜉蝣》.归说(shuì):止息,归宿.(16)诺责:因空有若言而受责.(17)这句诗出自《诗.卫.氓》.晏晏:柔和的样子.旦旦:诚恳的样子.反:复.(18)穿窬(yú):在墙或门上打洞,指行窃.
  【译文】
  孔子说:‘君子不用言辞送人做人情.所以,天下社会秩序正常时,人们的行为就细致周到;天下社会秩序混乱时,人们的言辞就华而不实.因此,君子在有丧事的人身旁时,如果没有能力资助,就不问他花费钱财的事;在生病的人身旁时,如果没有能力馈赠,就不问他想要什么;有客人术而无法留宿时,就不问他住在哪里.所以,君子待人接物淡如清水,小人待人按物甜蜜加醋.君子待人真诚,所以能成就事业;小人待人虚伪,所以往往坏事.《诗·小雅·巧言》说:‘小人坏话说甜,祸乱因此胜从前.”’
  孔子说:“君子不用空话来称赞他人,因而民众就会忠实于他.所以,君子关心别人的寒冷,就拿衣服给别人穿;关心别人的饥饿就拿食物给别人吃;称赞别人的美德,就赐给爵拉和俸禄.《诗.曹风.蜉蝣》说:“我的心中多忧伤,何处是我的归宿!”
  孔子说:“答应给别人好处而不兑现,怨恨和灾祸就会降临自身.所以,君子宁可自己受埋怨,也不空口许诺而遭人责难.《诗·卫风·氓》说:‘又说又笑多欢快,海誓山盟多真诚,哪知誓言会改变.既已改变别再提,从此莫要空许愿!’”
  孔子说:“君子不用表面姿态来表示对人亲近,心里疏远而表面亲近,小人才会这样做,也同凿壁偷窃没什么区别!”
  孔子说;‘”内心要诚信,旨辞要巧妙.”
  【读解】
  孔夫子对君子所作的这些忠告,一言以蔽之,就是要真诚,不要虚伪.应当说,这是做人的起码准则;言行一致,表里如一,恪守诺言,注重实际.
  为人处世最让人痛恨的是虚伪.在面一套,背后一套,花言巧语,笑里藏刀、面而无信,口惠实不至,这些都只有毫无原则小人才于得出来.实际上,说小人没有原则也不对,小人有小人的原则:自私自利.只要对自己有利、有益、有便宜可占、有空子可钻.就可以什么都不顾、什么都可以干、什么都可以出卖,包括亲娘老子以至自己的灵魂和肉体.如果说小人也遵守交换原则的话,这个交换原则便是:为了私欲,凡是可以出卖的都出卖.活到这个份儿上,恐怕连“人”这个称呼也配不上了,只能叫做“衣冠禽咨”或者“行尸走向”.
  在言辞和行动之间,行动重于言辞,拿出实际行动来比什么都重要、没有说的要去做,说了的更要去做,只说了一分,做却两分.光说不做,要么是华而不实,要么是滑头虚伪.
  在行动与内心之间、内心重于言辞,行动是内心想法的自然结果.内心没有的,也不会在行动上有所体现;有时力所不能及,但心里面却想着.如果没有诚心而去做,要么显得勉强,要么显得做作.
  如今的情况大概和古代有点不同:言行相符、表里如一、恪守诺言、注重实际的人,往往是无权、无名、无势、无钱的下层人民.先贤对君子大人的要求,如令成了他们信守的做人准则,角色来了个大颠倒.这是很具有讽刺意味的一件事.

君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的. 英语翻译子曰.君子不以辞尽人.故天下有道.则行有枝叶.天下无道.则辞有枝叶.是故君子于有丧者之侧.不能赙焉.则不问其所费.于有病者之侧.不能馈焉.则不问其所欲.有客不 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣. 天时不如地利中的解释故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者募助.募助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣.” 故君子之度己则以绳,接人则用曳.度己以绳,故足以为天下法则矣;接人用曳,故能宽容 文言文翻译故君子之度己则以绳,接人则用曳.度己以绳,故足以为天下法则矣;接人用曳,故能宽容 英语翻译盖天下之理无穷,而君子之志于道也,不成章不达.故昔日之得,不足以为矜,后日之成,不容以自限. 以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣.这句话的意思? 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣中的“所”怎么解释. 帮个忙解释下这俩段古文?礼制凡品,不拘上智;法备小人,不防君子.上智以大道佐明主,不以精兵威天下,故上智无形而敌方难窥,不伤自身.安定天下的办法有五种,道、德、仁、义、礼.仁为天下 天下有道,丘不与之易也 天下有道,却走马以粪;天下无道, 天下有道 天下有道, “天下有道, 英语翻译天道无私,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故抱德炀和,以顺于天,而为天下归. 孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利.