作业帮至乐无乐 至誉无誉 出自哪啊?谢谢了
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 01:07:43
至乐无乐 至誉无誉 出自哪啊?谢谢了
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选自《庄子.至乐》
天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?
夫天下之所尊者,富贵寿善也(1)；所乐者,身安厚味美服好色音声也；所下者(2),贫贱夭恶也；所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声；若不得者,则大忧以惧.其为形也亦愚哉.
夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣(3).夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣.人之生也,与忧俱生,寿者惽惽(4),久忧不死,何苦也!其为形也亦远矣.烈士为天下见善矣(5),未足以活身.吾未知善之诚善邪,诚不善邪?若以为善矣,不足活身；以为不善矣,足以活人.故曰：“忠谏不听,蹲循勿争(6).”故夫子胥争之以残其形(7),不争,名亦不成.诚有善无有哉?
今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪,果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者(8),誙誙然如将不得已(9),而皆曰乐者,吾未之乐也(10),亦未之不乐也.果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也.故曰：“至乐无乐,至誉无誉.”
天下是非果未可定也.虽然,无为可以定是非.至乐活身,唯无为几存(11).请尝试言之.天无为以之清(12),地无为以之宁,故两无为相合,万物皆化(13).芒乎芴乎(14),而无从出乎(15)!芴乎芒乎,而无有象乎(16)!万物职职(17),皆从无为殖(18).故曰天地无为也而无不为也,人也孰能得无为哉!
【译文】
天下有最大的快乐还是没有呢?有可以存活身形的东西还是没有呢?现在,应该做些什么又依据什么?回避什么又安心什么?靠近什么又舍弃什么?喜欢什么又讨厌什么?
世上的人们所尊崇看重的,是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的,是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心,以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊!
富有的人,劳累身形勤勉操作,积攒了许许多多财富却不能全部享用,那样对待身体也就太不看重了.高贵的人,夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否,那样对待身体也就太忽略了.人们生活于世间,忧愁也就跟着一道产生,长寿的人整日里糊糊涂涂,长久地处于忧患之中而不死去,多么痛苦啊!那样对待身体也就太疏远了.刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为,可是却不足以存活自身.我不知道这样的行为是真正的好呢,还是实在不能算是好呢?如果认为是好行为,却不足以存活自身；如果认为不是好行为,却又足以使别人存活下来.所以说：“忠诚的劝谏不被接纳,那就退让一旁不再去争谏.”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮,如果他不努力去争谏,忠臣的美名也就不会成就.那么果真又有所谓好还是没有呢?
如今世俗所从事与所欢欣的,我又不知道那快乐果真是快乐呢,果真不是快乐呢?我观察那世俗所欢欣的东西,大家都全力去追逐,拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休.人人都说这就是最为快乐的事,而我并不看作就是快乐,当然也不认为不是快乐.那么,世上果真有快乐还是没有呢?我认为无为就是真正的快乐,但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的.所以说：“最大的快乐就是没有快乐,最大的荣誉就是没有荣誉.”
天下的是非果真是未可确定的.虽然如此,无为的观点和态度可以确定是非.最大的快乐是使自身存活,而唯有无为算是最接近于使自身存活的了.请让我说说这一点.苍天无为因而清虚明澈,大地无为因而浊重宁寂,天与地两个无为相互结合,万物就全都能变化生长.恍恍惚惚,不知道从什么地方产生出来!惚惚恍恍,没有一点儿痕迹!万物繁多,全从无为中繁衍生殖.所以说,天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做,而人谁又能够做到无为呢!