有关《列子》的成语我只要成语就够了

有关《列子》的成语我只要成语就够了
有关《列子》的成语
我只要成语就够了

有关《列子》的成语我只要成语就够了
人有亡斧者,疑其邻之子,视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也.俄而掘其谷而得其斧,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者.
这则成语来源于《列子》：人有亡斧者,意其邻之子.视其行步,窃斧也；颜色,窃斧也；言语,窃斧也；动作态度,无为而不窃斧也.
从前有个乡下人,丢了一把斧子,他以为是邻居家人的儿子偷走了,于是,他处处注意那个人的一言一行,一举一动,觉得那人无论是走路的样子,还是脸色都像是偷斧的人.后来,他找到了斧子,又遇到邻居的儿子,再留心看,觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人.
人有的时候或许是因为多疑的性格铸成了这样的错误,有时候或许是因为一些误会才有了这样的尴尬,而这种错误或尴尬有时往往因为没有解释的机会,而使这种现状持续下去,人与人之间的误会越来越深.
往往等事情真相得以明白的时候,却到了不可挽回的地步.究其根本却不外乎人之内心的浮夸,修炼不到平和的淡定.每逢大事小事,身边总少不了那种“窃窃私语”的传递,一切都表现的淋漓尽致,而一切过后,却又都随风而逝,不过是几天的闲议而已,却把一个人性表露无遗.
”）.《吕氏春秋》云：“人有亡斧者,意其邻之子,视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也.窃掘其谷而得其斧,他日复见其邻之子,动作、态度无似窃斧者也.”讲的也这样的道理：因为“相信”邻居之子偷了斧子,所以怎么看他都像小偷；后来找到了斧子,“相信”邻居之子没有偷斧子,所以怎么看他都不像小偷了.在这方面,经验上的感知和观察无法修正信仰,信仰反倒能够篡改经验上的感知和观察.我们一旦认定本某个文本是“经典”（“相信”）,哪怕简陋至极的“床前明月光”或“明月松间照”,都会在经验的层面上寻找各种证据来证明它的“经典性”,甚至根本不需要在经验的层面上寻找任何证据,就认定它们是字字玑珠的经典.
这还告诉我们,经典是“追认”、“追封”的结果,甚至是在记忆和怀念中以悼词的形式提出的.那些动辄就要“创造经典”的无知妄人,哪里明白这个道理?肝脑涂地、殚精竭虑地要创造经典的,到头来不过弄了一堆浊臭逼人的垃圾；脱口而出、信笔而来的,未必不能成为令人肃然起敬的经典.人算不如天算,因为把握一个时代的深层欲望,观察、迎合其走向,并不是“有志者事竟成”的事情.在经典化问题上,“瞎猫碰上死耗子”包含着更为深刻的道理,更符合经典化的无意识逻辑.
故事说：有人丢失了一把斧子,怎么找也没有找到.后来他认为是邻居的儿子偷去了,他注意到邻居孩子的言行,神情,怎么看都像是一个小偷.于是他断定斧子是那个孩子偷去了,心里还对自己说,“我早就看出那家伙不是个好东西.”后来有一天,他上山砍柴,在一棵树边上发现了自己丢失的斧子.现在他才想起来,原来是前天自己忘记在这里了.他后悔自己随便怀疑邻居孩子.回家后,再看那个孩子的言行和神情,根本不像是偷东西的人.于是他又对自己说,“我早就想过,他不是那种偷东西的人.”
丢斧子的人怀疑邻居家的儿子偷了他的斧子,主观上,丢斧子的人缺少冷静,不去做调查研究,只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子,实在不为可取.或者这个丢斧子的人有精神缺欠,天性多疑,甚至对邻居有敌视心理.大家住在一起,不能做到互相信任,实在是一种可悲的事,任何人都要先以信立身,然后再做到相互信任,没有“信”,就没有个人价值,没有“信”就没有人类社会,今天说的诚信,是做人的道德底线,更是和谐社会的根本保证.幸好,丢斧子的人怀疑邻居的心理没有表现出来,万一他对人说了：“我丢的那把斧子一定是邻居家小孩偷走的.”再将他的猜疑传到小孩耳朵里,瞧不打起来才怪?
邻里间很多摩擦,都是由怀疑引起的,再有长舌妇们的传老婆舌头,无事生非,那就没有好日子过了.我的一个朋友,住在一个小区里,这个小区里有几户跨国婚姻,就有长舌头的人说闲话,什么图人家是外国人呀,只要带出去保准散伙呀,再难听的,就更等而下之了.结果闹得大家都过不安静,你说我是听谁说的,他说是谁告诉我的,说人家原来就不是大闺女,又拿不出证据,打成一锅粥,最后谁也不理谁,天天打头碰脸,走对面也不说话,那还有个什么住头?
天下本无事,庸人自扰之.千万别没事找事,君子听见传言,大事化小,小事化无,息事宁人,大家和睦相处,小人无风三尺浪,听见一点风声,加油加醋,传老婆舌头,说缺德话,邻里打起来,他看热闹,这就是害群之马.
邻里和睦相处,是一门学问,大家要安下心来,学好这门学问,然后才能有好的居住环境,千万不要很好很好的小区,就是住着不开心,白糟蹋了一片好房.
人生启示]
遇到问题要调查研究再作出判断,绝对不能毫无根据地瞎猜疑.疑神疑鬼地瞎猜疑,往往会产生错觉.判断一个人也是如此,切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准,主观意识太强,经常会造成识人的错误与偏差.
而现实生活中,大多数领导在人才的应用上,常凭着主观意识去任命一个人,而不加以客观、公正的审核.感情用事是领导的大忌.对人对事,领导都不要先入为主,带上有色眼镜看人,更不应以小人之心度君子之腹,否则,公司就会失去很多优秀人才.
猜疑心重并不是罕见的性格缺陷.为了能消除猜疑心理,首先要了解猜疑心理是怎么产生的.从心理学角度来看,猜疑是一种不符合事实的主观想象,是一种消极的自我暗示心理.有猜疑心的人,往往先在主观上假定某一看法,然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想象”拉扯在一起,来证明自己看法的正确性.为了能达到这一目的,他们甚至能无中生有地制造出一些现象.真是猜猜疑疑,疑疑猜猜,越猜越疑,越疑越猜.明白了这一道理后,就可以从以下儿个方面来克服自己的猜疑心理：
（1）保持头脑冷静.现实生活中,许多猜疑戳穿了是很可笑的.但在戳穿之
前,由于猜疑者消极的自我暗示心理作崇,却会觉得事情顺理成章.例如,成语“疑人偷斧”中的那个“亡斧者”,就是硬把邻居正常的言谈举止看成是不正常的,以自己的主观猜测代替了客观事实,而没有保持冷静的客观分析态度.所以,保持冷静客观的态度观察、分析和思考问题,是消除猜疑的途径之一.当然,要做到这一点并不容易.除了要注意在观察时要放弃原先的假定,以防止这一先人为主的假定产生心理定势外,还要牢记“当局者迷,旁观者清”的古训,请一些自己信得过的人帮助分析,以消除一些荒唐可笑的先人之见.
（2）注意调查研究.有了猜疑心后,要注意加强调查研究.调查要本着实事求是的原则.俗语说：“耳听是虚,眼见为实”,不能听见别人说什么就产生怀疑,要
以眼见的事实为据.况且,有时眼见也未必是实,这就得花费一定的时间和功夫,找出实质性的东西.
（3）及时开诚布公.猜疑往往是彼此间缺乏交流,人为设置心理屏障的结果也可能是由于误会或别人搬弄口舌的结果.明白此理,我们就应当通过适当的方式,同被疑者进行开诚布公、推心置腹的交谈.在这个问题上,死要面子是毫无意义的.相反,如果你能诚恳相告,对方未必会认为这是你对他的不信任,他甚至能从你的一片诚意中,进一步看出你对他的信赖,从而冰释前嫌,越发敬重你.而如果你把疑心紧锁胸中,则只会加深矛盾,恶化相互间的感情.
（4）坚持待人以宽.猜疑心重的人,大多对自己要求不高,对别人倒多少有些
苛求.比如,你看到别人背着你讲话就不高兴.换言之,别人的交往方式必须符合你的心意才行,这不有点苛求于人吗?又如,你看见老师有时对你态度冷淡点也不高兴.换言之,你要求老师对你的言谈举止始终充满热情,而不能因为他（她）本人的心理状态而有所变化,这岂不有点不合情理?