作业帮叔本华的哲学核心主张是什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 08:11:06
叔本华的哲学核心主张是什么
叔本华的哲学核心主张是什么
叔本华的哲学核心主张是什么
都市粉领777,
叔本华说：“我的哲学就象古代埃及的首府底比司一样,有着100座城门,从
随便哪个门都可以进入其中,并笔直的走到市中心”.
他的根本结论和前提是认为：世界有着本质的,必然的,不可分得两个半面
合成,一个半面是客体（表象）,它的形式是时间和空间,杂多性就是通过
这些而来,他在自己早期的论文《充足理由律的四重根》便已奠定这个认识
论基础.他的认识论可以追述到康德的《纯粹理性批判》直到柏拉图.在该
论文中他按照自己的见解对后两人的认识论进行了演进.他把理由律 分成四
种形态.（1）存在理由律；（2）变化理由律；（3）行为理由律；（4）认
识理由律
外在和内在的感性,即空间和时间形式中的感知 属于第一理由律；知性和因
果性属于第二理由律；自我意识和动机属于第三理由律；理性,认识的根据
和逻辑属于第四理由律.
另一个半面是主体（意志）,它不受上面四个理由律的约束,是独立于理由
律之外的.而理由律必须依存于主体---没有“我主观的意识,便就没有一
切,世界有这四种理由律形态,而主观只对这四种形态有反映,因此万物依
赖与我的心（感知）[再这里,我们因该注意到,如果人都有着个体性的差
异,那么每个人所看到的世界是有差异的,是不相同的.但是这种差异是不
是除了量的差异还有质的差异呢?我认为没有.叔本华却认为,人们大可以
放心绕过去,把它留在后方没有危险,他回避了这个问题,同时也就回避了
“自我主义”倾向.自我主义把自己个体以外所有的现象都当作幻象,再实
践上,这种人只认为自己是真的,其他人都是虚幻的,叔本华认为这种彻底
怀疑论者只能在疯人院找到,表明了他的反对.但,他根据自己的理论却没
去彻底解决这个怀疑论点.然而我们看到,如果承认人与人先天的这些对世
界的感知是有量的差别,而没有质的差别,那么人作为群体性就很顺利的得
因为如果人们的感知有着巨大差异,那么人作为群体是不可能的.
由于叔本华看来也承认了“我思故我在”,但他为了不引起麻烦和彻底性,
没有探讨群体性问题,这带来了一些不良后果,尼采由此走的更远,一个细
节不够妥当,就可能使的多少人由此而遭殃.在世界是表象的论述中,我们
只看 从表象到表象 那么与唯物论也就区别不大了,不过这种抽掉（意
志）,也就不成为叔本华和他的理论了,至于唯物论也探讨本质本原并如何
外化成世界的,这还是最困难的探讨过程.
这样,的结果可能是他不是主观唯心主义者的结果吧.
他认为意志是世界的本质,是不可分割的,蕴于万物表象之物中,不受理由
律的约束.但他外化成万物（表象）之后,就受到理由律的约束.（理由律
本身也来源于意志,意志同时产生客体和规律?）；受到必然性的作用,它
（意志）是存在与万物中的“有方向的力”
{他对意志和它的外化过程细节让人感到有些论述模糊,也可能我还没读明白把
他还有直观注意和悲观意识.他重视直观,认为直观先于也优于理性认识.
根据他的意志分级（从低级到高级）观点,到了人才有理性认识.而动物只
有直观,直观和理性都是意志客体化到了一定级别的产物.理性是最高级别
产物,但却由直观延进而来,它只是直观的摹写和复制,因此认识世界用直
观比较可靠些.
他的悲观倾向是较明显的.他认为,人的一生常常与痛苦相拌,人总不能满
足.生存状态的需要,性的需要使人总是处于一种欲壑难填的境地,.虽然
通过对客体的观审可以哦使自己暂时自失与客体中,但那是短暂的,之后还
会陷入无穷无尽的痛苦中,只有对生命意志否定才能走出痛苦之渊.