庄子是如何知道鱼之快乐的

庄子是如何知道鱼之快乐的
庄子是如何知道鱼之快乐的

庄子是如何知道鱼之快乐的
一个人不能太俗了,否则会误入歧途；一个国家也不能太俗了,否则将世风日下,会陷入伦理危机和政权危机；整个人类更不能太俗了,否则等待我们子孙的必将是灭顶之灾.
庄子与惠子游于濠梁之上.
庄子曰：“儵鱼出游从容,是鱼之乐也.”
惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”
庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”
惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子知不知鱼之乐全矣.”
庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
关于这段文字,除了最后一句,前面都好理解.从表面上盾,惠子说得更有道理,在辩论中更主动,一直能够抓住庄子讲话的缺陷.如庄子说,你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢.惠子说,我不是你,我当然不知道你是不是知道鱼的快乐,但按这个逻辑,你不是鱼,你怎么知道鱼的快乐呢.这样一来,似乎是把庄子推到一个死角上.但庄子确把话峰一转,对惠子说,回到根本上来说,是你首先承认我知道鱼的快乐才来问我的,这才是我们讨论问题的起点.也就是说,你如果不承认我知道鱼的快乐,我们之间也就不会产生这个讨论.这个回答很诡辩,似乎没有什么道理,也没有正面回答问题.但我们不仅要问,庄子究竟知道不知道鱼的快乐呢,如果知道,他是怎么知道的呢?
庄子在最后有一句话：“我知之濠上也”.言外之意,庄子自己认为他是知道鱼的快乐的,认为鱼也一定是快乐的,并且就是在濠水的小桥上知道的,说得很自信.庄子的这句话里有一个大道理,也正是许多朋友所疏忽的.
庄子坚持老子的天道无为,物我两忘的思想,万事万物都遵循“道”这个大法则.鱼游之于水,虎藏之于山,鸟飞之于天,猿攀之于林都是其遵循大道所至.而人生于世却不能正确面对得失,心中有过多的世俗需求和个人欲望,这是一个人痛苦的根源,也是一切灾祸的起点.
我们生活中经常用到一个词“相濡以沫”,其语于出《庄子·大宗师》.原文是这样的,“泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相呴（xǔ,慢慢呼气之意）以湿,不如相忘于江湖.”意思是说,泉水干涸了,两条鱼被留在陆地上,为了生存,他们开始相互给对方吐气,以保证对方身体的潮湿,后来干脆向对方嘴里汢沫,以保证对方的生存,这种精神很是令人感动,相儒以沫也成为爱情忠贞重要表现.但事实上,庄子不支持这种极端的求生状态,与其如此,还不如在江湖中痛快的畅游,即使素未平生,又能如何.鱼的痛苦与生存的压力无非来自于其脱离了“道”赋予它的生存空间——水.当然孔子没有讲这是客观导致还是鱼的自身意愿,但不管出于何等原因,只要违背道,都将陷于困顿与迷茫.这也就是为什么庄子看到在濠水中自由游戏的鱼儿而称其快乐的原因所在.作为人,我们是需要生活在空气中,但我们自己污染了生存所必须的空气,虽然目前不至于“相儒以沫”,但其所带来的健康问题也已经影响到了人类的生存,如果按照这样的趋势发展下去,我们连相儒以沫的机会都没有了.
其实,在这里,庄子借鱼之乐而阐述自己理想与观念,同时也告诉惠子,尽管自己没有惠子那样出将拜相,粗食布衣,但却如水中鱼儿一样快乐的,而这种快乐是惠子所感受不到的,这正是庄子的境界.《庄子·秋水》中曾记载一个了故事,也在侧面印证了庄子的这种人生态度.惠子在梁国作了宰相
,庄子路过想去拜访,有人对惠子说,庄子来是想取代您的相位的.惠子知道自己的才能不及庄子,很是慌恐,派人在国都中搜了三日三夜,想阻止庄子.但庄子见到他后,却用一个故事讲述了自己的想法,让惠子惭愧不已.庄子说,南方有只名为鹓雏的鸟,从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食,非醴泉不饮.恰巧有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,猫头鹰见鹓雏从头顶飞过,急忙护住腐鼠,并充满敌意的仰头吓唬和驱赶鹓雏,真是可笑.庄子将梁国相位比为腐鼠,形象地说明了自己的追求以及对惠子所做所非的鄙视.
庄子的思想充满了豁达与洒脱,不计得失,不茍求富贵,淡然死生,追求天人合人、天道自然及人道无为的精神境界.随着社会的不断进步和发展,一个人面临的诱惑越来越多,人生追求的东西大多数不再是生存之必须,一定意义说是一种奢侈和虚荣,而这些东西让人越来越脱离人之本性,越来越偏离大自然之造化,这是现代社会的一个通病.如果把我们也比喻成鱼,那么,我们整个人类已经都被搁浅在大陆之上,
我们所追求的秩序、法律、道德、仁义等等东西无非都是为了生存而在“相濡以沫”,并为这种相儒以沫中所取得的那点微不足道的成就而骄傲和自豪,这简直是一种悲哀.
人类要想获得真正的和谐与发展,每个人要想真正获得幸福与快乐,首先需要摒弃的就是基本生存以外的无休止的欲望.
我们经常提到“世俗”二字,何为世,即是人世；何为俗,即人必须要不惜一切办法吃饱肚子,这就是俗.世俗合起来无非是说,人这种动物组成了一个世界,这个世界的目的就是让人这种动物吃饱肚子.当然再后来又发展成要有衣服穿,再发展到要有财富、有权力、有美女等等,从这个意义说,我们整个人类的文明史就是追求“俗”的历史.
社会越发展,人就越俗,这是一种必然规律.