钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/29 03:02:35
钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋

钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋
钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋

钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋
这段话出自《礼记》,原文是“《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱.”意思是《诗经》用一种错误的方法去读会变得整天在那里胡吟乱唱,变得愚昧,《书经》用错误方法去读,用孟子的话说就是尽信《书》则不如无《书》,《乐经》如果用错误的方法读会变得奢侈,《易经》如果用错误方法去读会变得很迷信,《礼经》如果用错误方法读会变得很罗嗦、繁琐,《春秋》如果用错误方法读的话会导致犯上作乱.

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   第十一讲:“易之失,贼”,《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识,自然是很值得我们去研究学习。可是,有些人的路数经常会有点问题,什么路数呢?过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。所谓掐指一算如何如何,这就难免有点贼头贼脑的。……而是讲传统中国有这么一种思想,贼头贼脑肯定没有什么用。”
   第九章:《...

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   第十一讲:“易之失,贼”,《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识,自然是很值得我们去研究学习。可是,有些人的路数经常会有点问题,什么路数呢?过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。所谓掐指一算如何如何,这就难免有点贼头贼脑的。……而是讲传统中国有这么一种思想,贼头贼脑肯定没有什么用。”
   第九章:《礼记·经解》中有:“故《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。”意思是,《诗》教的流弊在于愚昧不明,《书》教的流弊在于言过其实,《乐》教的流弊在于奢侈浪费,《易》教的流弊在于迷信害人,《礼》教的流弊在于烦苛琐细,《春秋》的流弊在于乱加褒贬。
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以上内容,引自 “亚马逊图书商城” —— 钱说《三字经》的商品评论(评论时间:2012年6月28日)
    该书籍简介:钱说《三字经》(附钱文忠手书《三字经》全文) (平装)
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【鄙人拙议】:
    那句话,如按照上面那则钱文忠教授的解释来看,则大概应该这样来句读:————《诗》之失,愚;《书》之失,诬;《乐》之失,奢;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失,乱。
    进一步解释:———《诗经》之过失,在于愚昧迂腐;《书经》之过失,在于言过其实;《乐经》之过失,在于(间接地引导人们)骄奢淫靡;《易经》之过失,在于功利迷信、窥测隐私;《礼经》之过失,在于严苛琐细、繁文缛节;《春秋》之过失,在于乱加褒贬、妄自菲薄。
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    ①、常写(古)诗的人,大都很呆板,思想上易受桎梏,行为上易显轻浮。
    ②、常读书经的人,可能会形成循规蹈矩、保守刻板、倔强迂腐、不知变通的性格,从而显得孤僻而为人所排斥。
    ③、旧时,封建社会强调礼制,这里面既有好的一面,又有不好的一面。好的一面:古代中国成为了礼仪之邦,享誉四海。不好的一面:过多的繁文缛节、行为纲领,禁锢了人们天性中的本真,从而滋长出许许多多的 虚情假意、世故圆滑、狡诈奸佞 来。
    ④、时常沉溺于莺歌燕舞、声色犬马之中,会使人失去锐气、丧失志向,变得沉沦、昏聩而脾气暴躁。都知道过于奢靡就易于腐化,所以,声色犬马实际上就是人格腐朽的催化剂。
    ⑤、有的人研究周易,只是为了用周易的那套理论来算命,从而打着“帮人预测祸福”的旗号去赚取钱财。不仅用周易的理论来预测自己的祸福,也用它来预测别人的祸福;因为易经理论是在八卦的基础上建立起来的,所以今人所称的 “娱乐八卦” ,或许就来源于此。(此属个人意见,我是这么想的)     
 
    ⑥、《春秋》本是东周时期鲁国的史书名称,后来经孔子编订而成为后世所谓的《春秋》。在孔子之后,又有五家的学者来为《春秋》作传。(《春秋》是五经之一( 也可说是 “六经之一” ) ,而 “传” 是专门用来解释和补充“经”的内容的。)那五家所作的春秋传,有两家的早已亡佚,剩下的三家分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》。
    ——— 关于此处为何说《春秋》之失在乱,我就不得而知了。有网友说:“乱” 是以下犯上、专权篡位、谋图不轨的意思。说白了,那个 “乱” 字,就是祸国乱民之意。即:通过描写许多祸国乱民的事情,来间接地影响到人们的是非判断。
    但是,钱文忠老师却说这个 “乱” 字是 “乱加褒贬” 的意思。都知道春秋笔法,其隐晦不发、含蓄内敛、无偏无颇,令世人所敬重。但此处却说《春秋》乱加褒贬,使我实在不能理解。
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    “四书五经” 各有其价值之所在。我们不能一叶障目,只见利而不见害,也不能全盘推倒,只见弊而不见好。任何事物,在应用时 皆有利也有弊,不可能纯粹化。所以,我们看问题、研究事物,应有全面的视角、多方的认知,而不应仅仅局限于一隅,从而得出激进而偏颇的结论。
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