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我读《易经》：谈谈乾坤两卦中的唯物论与辩证法
　　乾坤是整部《易经》的核心,是易经大厦的两根顶梁柱,少了哪一根,它都有坍塌的危险.我读过几本关于易经的著作,对它的理解也越来越深,越来越趋于真实.最开始也以为它是一本专注于算命的占卜书,是算命先生的看家宝典.如今,我早已明白事实并非如此,它的预测功能更多的强调人为,即自强不息与厚德载物的积极动作,而非听天由命的消极状态.其中没有绝对的“盖棺定论”式的判词,没有对“旦夕祸福”的绝对宣判和保证.其实占卜的本意是根据得到的信息进行选择,趋利避害,最大限度地发挥人的主观能动性.明白了这一点,那么就基本上明白了易经的真相.
　　下面我们逐爻来看一下其中蕴含的唯物论与辩证法.
　　乾：初九,潜龙勿用.《象》曰：潜龙勿用,阳在下也.
　　坤：初六,履霜,坚冰至.《象》曰：“履霜坚冰”,阴始凝也；驯致其道,至坚冰也.
　　辨析：乾坤两卦的初九都是讲要从实际出发,认清当前的形势,不可妄动.
　　乾主要强调在不成熟的时候不要轻举妄动,要把功夫花在修炼内功上来,属于“厚积薄发”中的厚积阶段.
　　坤卦主要强调在危机面前,要未雨绸缪.见霜而为履冰甚至破冰做准备.正所谓万事开头难,没有十年寒窗的磨练哪来金榜题名的荣耀呢?
　　乾：九二,见龙在田,利见大人.《象》曰：“见龙在田”,德施普也.
　　坤：六二,直方大,不习无不利.《象》曰：六二之动,直以方也,“不习无不利”,地道光也.
　　辨析：“一鸣惊人”的捷径或许是权威人士的举荐,当初许劭（东汉末年的人才鉴定专家）给曹操的评语——治世之能臣,乱世之奸雄,为曹操的崭露头角打通了道路.我们可以从更广义的层面上理解这条内容,就是要广结人缘,建立良好的人际关系网.一个篱笆的三个桩,一个好汉三个帮,无论这张网上的节点多少,结实是最重要的,否则必然适得其反.
　　坤卦主要侧重于灌输做人的道理,正直、讲原则、大度（外圆内方）,这对于建立人际关系网也是十分主要的原则,正如孔夫子所言：人无信不立.
　　乾：九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.《象》曰：“终日乾乾”,反复道也.
　　坤：六三,含章可贞,或从王事,无成有终.《象》曰：“含章可贞”,以时发也；“或从王事”,知光大也.
　　辨析：乾卦主要强调努力要持之以恒,不可三天打鱼两天晒网.正所谓：“冰冻三尺非一日之寒,滴水穿石非一日之功”.读书、做功课,多来几遍道理就出来了.这就是成功者常说的捷径,关键就是一个反复的过程.
　　坤卦主要强调要找准主心骨,不可随大流,即抓住主要矛盾.学习、工作、生活中,我们往往就输在这方面,胡子眉毛一把抓,结果往往是两者都悄悄地溜走了.
　　乾：九四,或跃在渊,无咎.《象》曰：“或跃在渊”,进无咎也.
　　坤：六四,括囊,无咎无誉.《象》曰：“括囊无咎”,慎不害也.
　　辨析：乾坤两卦的这一爻都主要讲蓄藏、隐忍的策略,跃要把握时机,渊要找对地方.这对矛盾一直伴随我们的成长过程,无论大小深浅,人生总免不了浮沉.浮的动机往往过于强烈,沉的智慧则常常不足.而要想达到“括囊”（沉默是金）或是“在渊”的境界则总是剪不断,理还乱.
　　乾：九五,飞龙在天,利见大人.《象》曰：“飞龙在天”,大人造也.
　　坤：六五,黄裳,元吉.《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也.
　　辨析：乾卦这一爻属于“厚积薄发”中的薄发阶段,高高在上,至尊无比.这里的大人很有味道,我觉得理解为人民大众更为恰当,人民好比摩天大楼的地基,一旦被腐蚀,一切都将再度归于地平线.王朝的更迭最深刻地印证了这一点,希望如今的“在天者”不要忽视真正的“大人”,呜呼哀哉!希望而已.
　　坤卦主要讲谦虚的道理,与上一爻蓄藏的道理是相通的,其实整个坤卦贯穿的精神就是顺,就是谦.满招损,谦得益,下属最好不要抢领导的风头,一旦上了“在天者”的黑名单那就得不偿失了.
　　乾：上九,亢龙有悔.《象》曰：“亢龙有悔”,盈不可久也.
　　坤：上六,龙战于野,其血玄黄.《象》曰：“龙战于野”,其道穷也.
　　辨析：物极必反的道理人人都懂,可每每都会坠入它的循环.
　　乾：用九,见群龙无首,吉.《象》曰：“用九”,天德不可为首也.
　　坤：用六,利永贞.《象》曰：用六“永贞”,以大终也.
　　辨析：乾卦主要强调团队的重要性,群龙无首,往往会导致混乱的状态,但在特定的阶段往往又使得秩序井然.
　　坤卦主要强调善始善终的道理,说到底坚持才是硬道理.
　　以上的见解似乎过于笼统,也有点简单.但是只要老老实实做了,有何必被冗繁的动机束缚呢.
　　自己本科时写过一篇这样的论文,可惜当时是手写的,没保存下来.这篇是之后读书的过程中在博客里写的日志,可能不太切合你的要求,